岂徒元帝之不仁，而读书止以导淫哉？
宋末胡元之世，名为儒者，与闻格物之正训，而不念格之也将以何为。
数《五经》、《语》、《孟》文字之多少而总记之，辨章句合离呼应之形声而比拟之，饱食终日，以役役于无益之较订，而发为文章，侈筋脉排偶以为工，于身心何与耶？
于伦物何与耶？
于政教何与耶？
自以为密而傲人之疏，自以为专而傲人之散，自以为勤而傲人之惰。
若此者，非色取不疑之不仁。
好行小慧之不知哉？
其穷也，以教而锢人之子弟；其达也，以执而误人之国家；则亦与元帝之兵临城下而讲《老子》，黄潜善之虏骑渡江而参圆悟者奚别哉？
抑与萧宝卷、陈叔宝之酣歌恒舞，白刃垂头而不觉者，又奚别哉？
故程子斥谢上蔡之玩物丧志，有所玩者，未有不丧者也。
梁元、隋炀、陈后主、宋徽宗皆读书者也，宋末胡元之小儒亦读书者也，其迷均也。
或曰：“读先圣先儒之书，非雕虫之比，固不失为君子也。”
夫先圣先儒之书，岂浮屠氏之言，书写读诵而有功德者乎？
读其书，察其迹，析其字句，遂自命为君子，无怪乎为良知之说者起而斥之也。
乃为良知之说，迷于其所谓良知，以刻画而仿佛者，其害尤烈也。
夫读书将以何为哉？
辨其大义，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。
乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣，下此而如太子弘之读《春秋》而不忍卒读者鲜矣，下此而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者鲜矣。
不规其大，不研其精，不审其时，且有如汉儒之以《公羊》废大伦，王莽之以讥二名待匈奴，王安石以国服赋青苗者，经且为蠹。
而史尤勿论已。
读汉高之诛韩、彭而乱萌消，则杀亲贤者益其忮毒；读光武之易太子而国本定，则丧元良者启其偏私；读张良之辟谷以全身，则炉火彼家之术进；读丙吉之杀人而不问，则怠荒废事之陋成。
无高明之量以持其大体，无斟酌之权以审于独知，则读书万卷，止以导迷，顾不如不学无术者之尚全其朴也。
孔子曰：“吾十有五而志于学。”
志定而学乃益，未闻无志而以学为志者也。
以学而游移其志，异端邪说，流俗之传闻，淫曼之小慧，大以蚀其心思，而小以荒其日月，元帝所为至死而不悟者也。
恶得不归咎于万卷之涉猎乎？
儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？
翻译
以上为论梁元帝读书的翻译。
注释
以上为论梁元帝读书的注释。
评析
以上为论梁元帝读书的评析。
拼音版
lùn liáng yuán dì dú shū。
论梁元帝读书。
wáng fū zhī。
王夫之。
wū hū qǐ tú yuán dì zhī bù rén，
呜呼！岂徒元帝之不仁，
ér dú shū zhǐ yǐ dǎo yín zāi sòng mò hú yuán zhī shì，
而读书止以导淫哉？宋末胡元之世，
míng wéi rú zhě，
名为儒者，
yù wén gé wù zhī zhèng xùn，
与闻格物之正训，
ér bù niàn gé zhī yě jiāng yǐ hé wéi。
而不念格之也将以何为。
shù wǔ jīng yǔ mèng wén zì zhī duō shǎo ér zǒng jì zhī，
数《五经》、《语》、《孟》文字之多少而总记之，
biàn zhāng jù hé lí hū yìng zhī xíng shēng ér bǐ nǐ zhī，
辨章句合离呼应之形声而比拟之，
bǎo shí zhōng rì，
饱食终日，
yǐ yì yì yú wú yì zhī jiào dìng，
以役役于无益之较订，
ér fā wéi wén zhāng，
而发为文章，
chǐ jīn mài pái ǒu yǐ wéi gōng，
侈筋脉排偶以为工，
yú shēn xīn hé yǔ yé yú lún wù hé yǔ yé yú zhèng jiào hé yǔ yé zì yǐ wéi mì ér ào rén zhī shū，
于身心何与耶？于伦物何与耶？于政教何与耶？自以为密而傲人之疏，
zì yǐ wéi zhuān ér ào rén zhī sàn，
自以为专而傲人之散，
zì yǐ wéi qín ér ào rén zhī duò。
自以为勤而傲人之惰。
ruò cǐ zhě，
若此者，
fēi sè qǔ bù yí zhī bù rén。
非色取不疑之不仁。
hǎo xíng xiǎo huì zhī bù zhī zāi qí qióng yě，
好行小慧之不知哉？其穷也，
yǐ jiào ér gù rén zhī zǐ dì qí dá yě，
以教而锢人之子弟；其达也，
yǐ zhí ér wù rén zhī guó jiā zé yì yǔ yuán dì zhī bīng lín chéng xià ér jiǎng lǎo zi，
以执而误人之国家；则亦与元帝之兵临城下而讲《老子》，
huáng qián shàn zhī lǔ qí dù jiāng ér cān yuán wù zhě xī bié zāi yì yǔ xiāo bǎo juǎn chén shū bǎo zhī hān gē héng wǔ，
黄潜善之虏骑渡江而参圆悟者奚别哉？抑与萧宝卷、陈叔宝之酣歌恒舞，
bái rèn chuí tóu ér bù jué zhě，
白刃垂头而不觉者，
yòu xī bié zāi gù chéng zǐ chì xiè shàng cài zhī wán wù sàng zhì，
又奚别哉？故程子斥谢上蔡之玩物丧志，
yǒu suǒ wán zhě，
有所玩者，
wèi yǒu bù sàng zhě yě。
未有不丧者也。
liáng yuán suí yáng chén hòu zhǔ sòng huī zōng jiē dú shū zhě yě，
梁元、隋炀、陈后主、宋徽宗皆读书者也，
sòng mò hú yuán zhī xiǎo rú yì dú shū zhě yě，
宋末胡元之小儒亦读书者也，
qí mí jūn yě。
其迷均也。
huò yuē dú xiān shèng xiān rú zhī shū，
或曰：“读先圣先儒之书，
fēi diāo chóng zhī bǐ，
非雕虫之比，
gù bù shī wéi jūn zǐ yě。
固不失为君子也。
fū xiān shèng xiān rú zhī shū，
”夫先圣先儒之书，
qǐ fú tú shì zhī yán，
岂浮屠氏之言，
shū xiě dú sòng ér yǒu gōng dé zhě hū dú qí shū，
书写读诵而有功德者乎？读其书，
chá qí jī，
察其迹，
xī qí zì jù，
析其字句，
suì zì mìng wèi jūn zǐ，
遂自命为君子，
wú guài hū wèi liáng zhī zhī shuō zhě qǐ ér chì zhī yě。
无怪乎为良知之说者起而斥之也。
nǎi wèi liáng zhī zhī shuō，
乃为良知之说，
mí yú qí suǒ wèi liáng zhī，
迷于其所谓良知，
yǐ kè huà ér fǎng fú zhě，
以刻画而仿佛者，
qí hài yóu liè yě。
其害尤烈也。
fū dú shū jiāng yǐ hé wéi zāi biàn qí dà yì，
夫读书将以何为哉？辨其大义，
yǐ lì xiū jǐ zhì rén zhī tǐ yě chá qí wēi yán，
以立修己治人之体也；察其微言，
yǐ shàn jing yi ru shen zhī yòng yě。
以善精义入神之用也。
nǎi shàn dú zhě yǒu de yú xīn ér zhèng zhī yǐ shū zhě xiān yǐ，
乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣，
xià cǐ ér rú tài zǐ hóng zhī dú chūn qiū ér bù rěn zú dú zhě xiān yǐ，
下此而如太子弘之读《春秋》而不忍卒读者鲜矣，
xià cǐ ér rú mù jiāng zhī yú yì，
下此而如穆姜之于《易》，
néng zì fǎn ér zhī kuì zhě xiān yǐ。
能自反而知愧者鲜矣。
bù guī qí dà，
不规其大，
bù yán qí jīng，
不研其精，
bù shěn qí shí，
不审其时，
qiě yǒu rú hàn rú zhī yǐ gōng yáng fèi dà lún，
且有如汉儒之以《公羊》废大伦，
wáng mǎng zhī yǐ jī èr míng dài xiōng nú，
王莽之以讥二名待匈奴，
wáng ān shí yǐ guó fú fù qīng miáo zhě，
王安石以国服赋青苗者，
jīng qiě wèi dù。
经且为蠹。
ér shǐ yóu wù lùn yǐ。
而史尤勿论已。
dú hàn gāo zhī zhū hán péng ér luàn méng xiāo，
读汉高之诛韩、彭而乱萌消，
zé shā qīn xián zhě yì qí zhì dú dú guāng wǔ zhī yì tài zǐ ér guó běn dìng，
则杀亲贤者益其忮毒；读光武之易太子而国本定，
zé sàng yuán liáng zhě qǐ qí piān sī dú zhāng liáng zhī bì gǔ yǐ quán shēn，
则丧元良者启其偏私；读张良之辟谷以全身，
zé lú huǒ bǐ jiā zhī shù jìn dú bǐng jí zhī shā rén ér bù wèn，
则炉火彼家之术进；读丙吉之杀人而不问，
zé dài huāng fèi shì zhī lòu chéng。
则怠荒废事之陋成。
wú gāo míng zhī liàng yǐ chí qí dà tǐ，
无高明之量以持其大体，
wú zhēn zhuó zhī quán yǐ shěn yú dú zhī，
无斟酌之权以审于独知，
zé dú shū wàn juǎn，
则读书万卷，
zhǐ yǐ dǎo mí，
止以导迷，
gù bù rú bù xué wú shù zhě zhī shàng quán qí pǔ yě。
顾不如不学无术者之尚全其朴也。
kǒng zǐ yuē wú shí yǒu wǔ ér zhì yú xué。
孔子曰：“吾十有五而志于学。
zhì dìng ér xué nǎi yì，
”志定而学乃益，
wèi wén wú zhì ér yǐ xué wèi zhì zhě yě。
未闻无志而以学为志者也。
yǐ xué ér yóu yí qí zhì，
以学而游移其志，
yì duān xié shuō，
异端邪说，
liú sú zhī chuán wén，
流俗之传闻，
yín màn zhī xiǎo huì，
淫曼之小慧，
dà yǐ shí qí xīn sī，
大以蚀其心思，
ér xiǎo yǐ huāng qí rì yuè，
而小以荒其日月，
yuán dì suǒ wéi zhì sǐ ér bù wù zhě yě。
元帝所为至死而不悟者也。
è dé bù guī jiù yú wàn juǎn zhī shè liè hū rú zhě zhī tú，
恶得不归咎于万卷之涉猎乎？儒者之徒，
ér xiào qí bēi lòu，
而效其卑陋，
kě wù jǐng zāi。
可勿警哉？。
以上为论梁元帝读书的拼音版。