酬友人
常忧别时数，每苦欢事疏。
矧兹同心人，契阔三月馀。
昨日携瘦藤，往访林间庐。
差池不一见，出门恨何如。
今晨苍童来，赠言委璠玙。
吟玩弗忍释，绚彩摇襟裾。
子有供世才，胡为未展舒。
南枝早梅白，古涧寒流虚。
明当复相寻，行游带琴书。
嚼花饮芳泉，哦诗更踌躇。
翻译文
常常忧虑离别次数太多，每每苦于欢聚时光太过稀疏。
何况你我本是志同道合之人，却已阔别三月有余。
昨日我拄着清瘦的藤杖，前往林间简陋的居所寻访你。
不巧失之交臂未能相见，出门之时怅恨何其深切！
今晨你的书童特来相访，带来你亲笔所赠的深情话语，如美玉般珍贵。
我反复吟诵、细细玩味，不忍释手；那华美真挚的辞采，仿佛摇曳于我的衣襟裙裾之间。
你本怀济世之才，为何至今尚未施展抱负？
而我既无谋生之策，理当安守贫贱之居。
长年积病，身心困顿疲惫，又怎能驱散这深重的愁闷？
承蒙你情意殷勤，不忘我们长久以来的深厚交谊，竟还肯挂念到我这微末之人。
此时南枝早梅已绽素白，古涧寒流空明澄澈。
明日我定当再度登门寻访，携琴带书同行游赏；
嚼食梅花，啜饮幽芳清泉，吟哦诗句，更将从容沉吟、流连忘返。
以上为【酬友人】的翻译。
注释
1．翁卷：字续古，一字灵舒，乐清（今属浙江）人，南宋诗人，“永嘉四灵”之一，诗风清苦幽折，主学贾岛、姚合，反对江西诗派之艰涩与理学诗之说教。
2．酬友人：酬，酬答、应和；此为答谢友人寄诗或致意之作。
3．差池：参差，不齐；此处指彼此错失，未能相遇。《诗经·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。”
4．苍童：青衣小童，指友人所遣仆从或书童。“苍”取青黑色义，古时仆役常着青布衣。
5．璠玙（fán yú）：美玉名，喻指友人所赠诗文或书信之珍贵高洁，《左传·定公五年》：“璠玙，鲁之宝玉也。”
6．薾（ěr）：通“苶”，疲乏、困顿貌。《玉篇·艸部》：“薾，疲也。”
7．久要（jiǔ yāo）：长久的约定或交情。《论语·宪问》：“久要不忘平生之言。”
8．南枝：向阳之梅枝，因梅花冬春开花，南枝先发，故为早春象征，亦寓高洁与生机。
9．寒流虚：寒涧流水清澈空明，“虚”状其澄澈无滓、空灵流动之态，非枯寂之虚，乃道家“虚室生白”之意境。
10．踌躇：从容徘徊、沉吟思索之貌，非犹豫义；此处强调诗兴盎然、心神自得之态。
以上为【酬友人】的注释。
评析
此诗为翁卷酬答友人之作，情感真挚绵长，结构缜密自然。全诗以“别—寻—失—得—思—约”为脉络，将日常交往升华为精神共鸣的书写。诗人不事雕琢而气韵自清，于平易语中见筋骨，在贫病困顿里存高致。尤为可贵者，在于对友人才具的由衷推重（“子有供世才”）与对自身境遇的坦然自持（“我无资身策，合守贫贱居”）形成张力，非徒叹穷愁，实显士人风骨。尾联“嚼花饮芳泉，哦诗更踌躇”，以清绝意象收束，将林泉之乐、诗书之雅、性灵之真融为一体，堪称永嘉四灵清苦诗风的典范表达。
以上为【酬友人】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以极简之语写极深之情。开篇“常忧别时数，每苦欢事疏”，十字直击人际交往中永恒的时间悖论——愈珍重愈觉聚短，愈思念愈感别长。中间“携瘦藤”“访林庐”“恨何如”，动作朴拙而情意灼热；“赠言委璠玙”一句，将抽象情谊具象为温润美玉，化俗为雅，足见炼字之精。颈联“子有供世才……我无资身策”，非寻常自谦，而是清醒的自我定位与对友人的郑重期许，体现宋代士人“达则兼济，穷则独善”的价值自觉。尾联尤见匠心：“嚼花饮芳泉”脱胎于林逋“梅妻鹤子”之逸格，却更添生活实感与感官清芬；“哦诗更踌躇”以动态收束全篇，使静谧山林跃动起诗思的节奏，余韵悠长。全诗无一僻典，无一险字，而清气满纸，正合“四灵”“洗剥浮华，独标清丽”之旨。
以上为【酬友人】的赏析。
辑评
1．刘克庄《后村诗话》续集卷四：“翁灵舒诗如秋涧泠泠，虽无波涛之壮，而清可鉴毛发。《酬友人》‘嚼花饮芳泉’句，真得山林呼吸之气。”
2．方回《瀛奎律髓》卷二十三：“永嘉四灵，以翁卷为冠。其诗不尚富丽，务在清苦。观《酬友人》‘南枝早梅白，古涧寒流虚’，五字已摄冬尽春来之神。”
3．顾嗣立《寒厅诗话》：“宋季江湖诗人，多效晚唐，唯翁续古能于简淡中见筋节。‘子有供世才，胡为未展舒’，语浅而意深，非胸有丘壑者不能道。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“翁卷此诗，将贫病之困与林泉之乐并置而不悖，哀而不伤，清而不枯，恰合‘四灵’所谓‘以清苦之笔，写高旷之怀’。”
5．朱东润《中国文学批评史大纲》：“翁卷诗不假议论而风骨自见。《酬友人》中‘我无资身策，合守贫贱居’，平淡语含千钧力，盖士人立身之箴言也。”
以上为【酬友人】的辑评。
拼音版
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