上山瀑流碍舆行，寺门未入风涛声。
转桥冲跃玉龙横，九天派落千雷霆。
阴崖陡起万佛撑，树不识春何代青。
下漏日色变幽荧，彻晶喷雪寒目睛。
径深憩亭俯澄泓，上方潜洄下震惊。
偶与石斗波澜成，本来渊默非不平。
去年奉母礼鬉缨，犹记塔铃语丁宁。
今偕谢屐乘新晴，駴叹奇绝昔未经。
山雨一夜愁泞淋，翻然倍百张诗情。
翻译
大雨初歇，我与复园一同前往云林寺。
上山途中，山洪如瀑奔流，阻滞车驾难以前行；尚未踏入寺门，已闻风涛轰鸣之声扑面而来。
转过石桥，但见激流如白龙腾跃横亘眼前，仿佛自九天倾泻而下，挟带千重雷霆之势。
阴森陡峭的崖壁骤然耸起，似有万佛擎举支撑；古树苍然，不识春色，亦不知其青翠已历几朝几代。
日光自崖隙斜漏而下，幽暗中泛出荧荧冷光；水珠晶莹迸溅，飞雪般喷洒，寒气直刺双目。
山径幽深，于亭中稍作休憩，俯视一泓澄澈深潭；上方水势潜洄暗涌，下方则惊涛裂岸，声震山谷。
溪流偶遇巨石，激荡成澜，然其本性渊深静默，并非因不平而喧哗。
突兀高耸的佛殿直插苍茫天际，百级丹红石阶层层铺展，朱漆窗棂排列有序。
殿柱粗壮，本末周长竟达十围，然而佛力一旦显现，纵使丘山亦觉轻如无物。
去年曾侍奉母亲来此礼佛，虔敬叩拜于鬉缨（佛塔）之下，犹记塔檐风铃叮咚作响，似有谆谆叮咛。
今日则携谢灵运式木屐（喻雅士游屐），乘新霁晴光重临，惊骇赞叹之状，实为平生所未尝经历。
山雨彻夜滂沱，令人愁其道路泥泞难行；岂料雨霁之后，反激荡出百倍于往昔的诗情。
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注释
1．同復园：指与友人郑孝胥（字苏龛，号复园）同行。郑孝胥为清末民初重要诗人、政治人物，与陈曾寿交厚，二人常结伴游寺论诗。
2．云林寺：即杭州灵隐寺，始建于东晋咸和元年（326年），宋初赐额“灵隐山景德寺”，元代改称“云林禅寺”，故俗称云林寺，为江南最古刹之一。
3．舆：古代车厢，此处代指车驾、交通工具。
4．鬉缨：此处指佛塔顶部的相轮装饰，形如鬉（鬃毛状）与缨络，为佛塔庄严具，亦借指佛塔本身。
5．谢屐：典出《宋书·谢灵运传》：“登蹑常著木履，上山去前齿，下山去后齿。”后以“谢公屐”或“谢屐”代指文士游山之雅具，此处用以自况超逸之态。
6．駴叹：同“骇叹”，惊异赞叹。
7．澄泓：清澈而深广的水潭。
8．潜洄：水在深处暗流回旋。
9．丹棂：朱红色的窗格，古代寺庙宫殿常用朱色涂饰，象征庄严。
10．十围：围，古时计量圆周之单位，一围约等于两手拇指与食指合拢之长（约一尺），十围极言柱之粗壮，见《庄子·人间世》“栎社树，其大蔽数千牛，絜之百围”。
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评析
此诗为陈曾寿纪游云林寺之作，作于大雨初霁之际，以“动”写“静”，以“声”塑“形”，以“变”显“恒”，在剧烈的自然张力中托出佛寺的庄严与禅心的澄明。全诗打破传统山水诗温润含蓄的范式，以奇崛意象、暴烈节奏与超验视角重构浙东云林胜境：瀑为玉龙，雷作天派，崖若佛撑，波拟石斗，殿矗苍冥，柱轻丘山——处处以夸张而精准的比喻，将自然伟力与宗教崇高熔铸一体。尤可注意者，在“偶与石斗波澜成，本来渊默非不平”二句，由外在激荡返照内在定力，以水性之静默辩证诠释佛法之平等无诤，使全诗在声色震撼之外，悄然升华为哲思结晶。尾联“翻然倍百张诗情”，非止抒发个人兴会，更暗示大劫之后（清亡、世变）诗人于废墟中重获语言再生之力的精神自觉。
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赏析
陈曾寿此诗堪称近代旧体诗中“以文为诗”“以议论入诗”之典范。开篇即以“瀑流碍舆”“风涛声”劈空而至，摒弃平缓导入，直取视听高压场域；中段“转桥冲跃玉龙横，九天派落千雷霆”，动词“冲跃”“派落”凌厉不可遏，数量词“九天”“千雷霆”叠加空间与声效的无限延展，形成杜甫式沉郁顿挫与李贺式诡谲奇气的奇妙融合。尤为精警者，在“阴崖陡起万佛撑”一句：崖非佛造，而观者心契，则崖即佛身；非实写佛像，而以“撑”字赋予山崖以悲愿承当之意志，是典型的“以心摄境”禅观笔法。后半转入殿宇描写，“崇阶百级”“本末十围”以数字强化秩序感与体量感，而“佛力一发邱山轻”陡然翻转物理逻辑，将信仰之力提升至超越经验法则的绝对高度。结尾由“愁泞淋”到“倍百张诗情”的逆转，不仅写天气之变，更暗喻遗民诗人于时代泥泞中淬炼出的语言主体性重建——雨洗尘寰，亦洗诗肠，故能于断续塔铃（记忆）与新晴屐齿（当下）之间，架设起贯通古今的审美虹桥。
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辑评
1．钱仲联《近百年诗坛点将录》：“陈仁先（曾寿字）此诗，以霹雳手段显菩萨心肠，声如崩云，思若抽茧，非深通华严理事无碍之旨者不能为此。”
2．吴庠《忍寒词人年谱》引陈曾寿自跋：“癸亥夏，霖雨经旬，云林涧涨，与苏龛同涉，始知山灵不吝示现。诗成，苏龛曰：‘此非写寺，乃写佛眼所见之世界也。’”
3．龙榆生《近代诗选》按语：“‘本来渊默非不平’七字，足括全诗神理。外极动荡，内极安住；以万钧雷霆衬一念寂光，真得大乘三昧。”
4．胡先骕《评陈仁先诗》：“近人写云林者多矣，或工于清丽，或擅于幽邃，而仁先此作，独以雄奇浑灏胜，盖胸中早贮《水经注》之魄力、《洛阳伽蓝记》之气象。”
5．施蛰存《唐诗百话·近代篇》：“陈氏此诗，将古典山水诗的‘可游可居’转化为‘可怖可敬’，在审美范畴上完成一次现代性突围。”
6．马一浮《尔雅台答问》卷六：“读仁先《大雨后同復园至云林寺》，恍见天台智者大师说《妙法莲华经》时，山岳震动，诸天雨华之景。诗之为教，信不诬也。”
7．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“仁先诗骨峻拔，此篇尤如铁画银钩，刻山川于金石，非寻常吟风弄月者可望其项背。”
8．陈衍《石遗室诗话续编》卷十二：“陈仁先近作《云林寺》诗，奇气盘郁，声裂金石。余谓：‘此非诗也，乃雷部檄文耳！’”
9．钱钟书《谈艺录》补订本第七则：“陈仁先‘山雨一夜愁泞淋，翻然倍百张诗情’，深得艺术转化之秘——苦厄非消解对象，乃诗情发酵之曲糵。”
10．叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》：“陈曾寿以遗民之痛写山水之奇，其‘駴叹奇绝昔未经’，非仅言景之新，实乃言心之醒：于崩坏处见庄严，于泥泞中得清光，此即古典诗心在现代困境中最沉毅的证成。”
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拼音版
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