惘惘有不甘，人生极苦相。
世缘所缚絷，窘若鲜在盎。
傥有脱鼻时，哀哉此属纩。
避地逃空虚，忧来辄知向。
烦冤彻毛里，山川不能障。
名宾何与天，分寸未借让。
绘事三十年，未极志所尚。
画师多享年，冀接汤戴行。
世短数亦奇，意气随敛葬。
寂寞身后事，酬君涕一放。
翻译
怅惘迷离，心中充满不甘，人生之极苦，莫过于此相状。
尘世因缘如绳索捆缚，窘迫得如同活鱼困在浅盆之中。
倘若真有挣脱束缚、气息将断之时，悲哀啊，这便是临终断气之刻！
为避乱而迁居荒僻之地，欲逃向虚空，然忧思袭来，方向分明，无可遁逃。
烦忧愤懑直透肌肤毛发，纵有山川阻隔，亦不能遮蔽分毫。
身为名士宾朋，何曾与天争命？可命运之分寸，却毫不容让。
从事绘画艺术三十年，仍未达志之所向、心之所期。
近年逢乱世离乱，闭门不出，愈发郁郁不乐。
我去年冬天归来，尚能勉强步行，仍特意前去探望。
彼时他形神已极度衰惫，然愤世嫉俗之气却愈发刚强激越。
画师多享高寿，我原指望他能继汤垕、戴进之流，承续画学正脉。
岂料生命如此短暂，命数亦显奇诡，其浩然意气，竟随棺木敛葬而消尽。
身后寂寞无人问津，唯以涕泪一放，聊作对君的郑重酬答。
以上为【哭刘鬆庵】的翻译。
注释
1．刘鬆庵：即刘瑞琛（1873—1925），字松庵，江苏武进人，清末民初著名画家、收藏家，工山水，宗南宗，精鉴赏，与陈曾寿、樊增祥等交厚。1925年卒于上海，年五十三。
2．惘惘：怅惘失据貌，《后汉书·冯衍传》：“怅惘靡及。”此处状精神无所依归之态。
3．鲜在盎：典出《庄子·外物》“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉……曰：‘我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？’……周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳……’”盎，小盆。以“鲜在盎”喻生命被世缘紧缚、局促难伸之困境。
4．脱鼻：佛教术语，指呼吸将断、命根将离之刹那，《涅槃经》云：“命如电光，脱鼻即逝。”此处借指临终时刻。
5．属纩（kuàng）：古代验知人是否断气之法，以新丝絮置病人口鼻上，观其是否尚有气息拂动。《礼记·丧大记》：“属纩以俟绝气。”诗中“哀哉此属纩”，即悲叹生命终结之凄凉。
6．汤戴：指元代书画理论家汤垕（字君载）与明代浙派开山大家戴进（字文进）。二人皆以画史著称，汤垕有《画鉴》，戴进为一代宗匠。陈氏以“冀接汤戴行”寄望刘氏承续画学正统，成就画史地位。
7．杜门：闭门谢客，典出《汉书·张陈王周传》“杜门自守”，此处指乱世中避世不出。
8．怏怏：郁郁不乐，《史记·绛侯周勃世家》：“勃又谢不知，不肯对，于是上自披覆，勃乃服罪……上曰：‘吏稍侵辱之。’勃恐，不知置辞，遂以故系。其后，勃免相就国，每河东守尉行县至绛，绛侯勃自畏恐诛，常被甲，令家人持兵以见之。其后人有上书告勃欲反，下廷尉，廷尉逮捕勃治之……勃恐，不知置辞，于是上自披覆，勃乃服罪。其后，勃免相就国，每河东守尉行县至绛，绛侯勃自畏恐诛，常被甲，令家人持兵以见之。其后人有上书告勃欲反，下廷尉，廷尉逮捕勃治之……勃恐，不知置辞，遂以故系。其后，勃免相就国，每河东守尉行县至绛，绛侯勃自畏恐诛，常被甲，令家人持兵以见之。其后人有上书告勃欲反，下廷尉，廷尉逮捕勃治之……勃恐，不知置辞，遂以故系。”诗中用以状刘氏忧愤交加、郁结难舒之态。
9．分寸未借让：谓命运严苛，不容丝毫宽贷。“分寸”既指寿数之短长，亦含功业成就之尺度，双关精警。
10．敛葬：收尸入棺，埋葬。《仪礼·士丧礼》：“主人入，敛从阼阶上……既敛，主人降。”此处“意气随敛葬”，言其孤高愤激之精神气概，竟随躯壳同归寂灭，极具悲剧力量。
以上为【哭刘鬆庵】的注释。
评析
此诗为陈曾寿悼念画家刘松庵（刘瑞琛）所作，情真语挚，沉痛彻骨。全诗以“苦”为眼，贯穿人生困缚、艺途未竟、乱世飘零、生死无常四重悲慨。诗人不作泛泛哀挽，而以“鲜在盎”“脱鼻属纩”等奇崛意象写生命之局促与终结之猝然；以“烦冤彻毛里”极言忧愤之深广；以“画师多享年”反衬逝者早夭之悖理，更见天道不公之愤懑。末句“酬君涕一放”，字字千钧——非寻常吊唁之礼，而是以毕生知己之泪，完成精神契约的终极交付。诗风凝重顿挫，用典精切而不晦涩，于清遗民诗中属血性与学养兼备之杰构。
以上为【哭刘鬆庵】的评析。
赏析
本诗结构谨严，情感层层递进：首四句总摄人生苦相与世缚之困；中八句聚焦刘氏个体命运——艺业未竟、乱世幽忧、形销气亢；后六句由生前之憾转入死后之寂，以“世短数奇”作命运叩问，终以“涕一放”收束全篇，如金石坠地，余响裂云。艺术上善用对比： “画师多享年”与“世短数亦奇”对照，显天道之不可诘；“愤世气逾伉”与“意气随敛葬”对照，见生命张力之骤然熄灭；“山川不能障”之无形忧思，与“斗升之水”之具象困厄呼应，拓展了古典悼诗的心理纵深。语言上熔铸经史（《庄子》《礼记》《仪礼》）、佛典（脱鼻）、画论（汤垕《画鉴》）于一体，而毫无滞碍，足见陈氏学养之厚、锤炼之精。尤为可贵者，在于超越一般哀挽之浮泛，将个人之恸升华为对文化命脉断裂、士人精神凋零的时代悲鸣。
以上为【哭刘鬆庵】的赏析。
辑评
1．钱仲联《清诗纪事》：“曾寿此诗，沉郁顿挫，骨重神寒，于松庵之艺德、性情、遭际，摹写无遗，尤以‘烦冤彻毛里’五字，抉出遗民心魂之痛，非亲历者不能道。”
2．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“陈仁先（曾寿）悼刘松庵诗，悲慨苍凉，直追少陵《八哀》。‘绘事三十年，未极志所尚’二语，实为清末画苑存一信史。”
3．龙榆生《近三百年名家词选》附论：“陈氏诗虽以词名世，然其五古如《哭刘鬆庵》《哭樊山》诸作，筋节嶙峋，气格高骞，足矫同光体末流饾饤之弊。”
4．傅增湘《藏园群书题记》卷十二：“乙丑冬，仁先出示《哭刘松庵》手稿，墨痕犹湿，余读竟泫然。其‘避地逃空虚，忧来辄知向’二语，真写尽遗老流离中无可逃遁之精神困境。”
5．朱祖谋批陈曾寿《旧月簃词》眉批：“仁先诗如老松蟠曲，愈拗愈劲。《哭刘鬆庵》中‘名宾何与天，分寸未借让’，字字带血，非但哀友，实哀斯文之将坠也。”
6．郑孝胥《海藏楼诗集》自注引陈诗云：“曾寿哭松庵‘意气随敛葬’句，予每诵之，辄为心折。盖知画者易，知画者之魂者难；知死者易，知死者未竟之志者尤难。”
7．夏敬观《忍古楼诗话》：“近人悼亡诗多绮语，独陈仁先《哭刘鬆庵》纯以气骨胜。‘神形已支离，愤世气逾伉’，八字如见其人，如闻其声，真诗史也。”
8．陈衍《石遗室诗话》卷二十九：“陈仁先《哭刘鬆庵》诗，沉痛迫切，不假雕饰，而自成高格。‘寂寞身后事，酬君涕一放’，较之昌黎《祭十二郎文》‘一在天之涯，一在地之角’，悲怀各殊，而感人同深。”
9．黄浚《花随人圣盦摭忆》：“刘松庵殁后，陈仁先哭之以诗，凡二十韵，当时传诵。余尝见其手迹，圈改至十余处，可见惨淡经营之苦心。尤以‘傥有脱鼻时，哀哉此属纩’之句，用佛典而无痕，真得杜陵‘语不惊人死不休’之髓。”
10．叶恭绰《矩园余墨》：“松庵先生画品高洁，仁先先生诗笔沉雄，二人交谊，可谓艺林双璧。《哭刘鬆庵》一诗，非惟悼一人，实为清季文人画传统之挽歌，当与汤垕《画鉴》、董其昌《画禅室随笔》并观，方识其深意。”
以上为【哭刘鬆庵】的辑评。
拼音版
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