次韵答奎章虞阁老伯生见寄
翻译文
三公之职正需您这样的人才来担当，而我却只与江波为伴，悠然闲居。
仕宦之心淡泊如游于鱼鸟之畔，道德声望则卓然立于董仲舒、韩愈之间。
您身居黄阁（宰相府）参与朝政谋议，而我则放浪于金山、焦山之间。
我泛舟于浩渺江上，任小舟随波荡漾；空自追忆昔日朝班中玉佩相击的清越之声。
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注释
1．次韵：依他人诗作的原韵及次序作诗酬和，为古典诗歌中严格的唱和体式。
2．奎章虞阁老伯生：即虞集（1272–1348），字伯生，号道园，元代著名文学家、经学家，官至奎章阁侍书学士、翰林直学士，后进阶为奎章阁大学士，故称“阁老”。
3．衮职：指三公等高级官职，语出《诗·周南·卷耳》“嗟我怀人，寘彼周行”，后以“衮职”代指宰辅重臣之职。
4．江波属我闲：谓自己归心江海，以水波为伴，取意于陶渊明“悠然见南山”及谢灵运“池塘生春草”之闲适传统。
5．宦情鱼鸟畔：化用欧阳修《沧浪亭》“清风明月本无价，近水远山皆有情”及王维“行到水穷处，坐看云起时”意境，喻仕途心境淡泊如与鱼鸟同游。
6．德誉董韩间：谓虞集道德文章可比西汉董仲舒与唐代韩愈，二人均为儒学宗师、文章巨擘，此为极高赞誉。
7．黄阁：汉代丞相听事阁门涂黄色，后世遂以“黄阁”代指宰相或高级政务机构；元代中书省、奎章阁均属中枢要地，此处特指虞集任职的奎章阁。
8．金焦：金山与焦山，均在今江苏镇江长江中，为江南名胜，宋代以来为士大夫放浪形骸、寄兴山水之典型地标。
9．尽操舟泛泛：语出《诗·邶风·柏舟》“泛彼柏舟，亦泛其流”，“泛泛”状舟行轻快无羁之态，“尽”字强调全身心沉浸于江湖之乐。
10．空忆佩珊珊：暗用《礼记·玉藻》“古之君子必佩玉……行则鸣佩玉”，喻指昔日朝列肃穆、玉佩相击之声，今唯余追忆，“空”字点出荣枯之感与超然之思并存。
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评析
此诗为萨都剌酬答奎章阁大学士虞集（字伯生）所寄诗作的次韵之作，体现了元代南人儒臣间高雅清峻的唱和风范。诗中以“衮职”与“江波”对举，凸显虞集位高任重与诗人自身退隐江湖的双重身份；“鱼鸟”“董韩”二句，既言己志之超逸，又赞对方德业之崇高，用典精切而无夸饰。后两联转写空间分隔：一方在中枢论思，一方在山水放浪，然“尽操舟”之“尽”字见其从容自适，“空忆佩”之“空”字透出对往昔仕途清仪的淡淡眷怀，不卑不亢，情味深长。全篇格律谨严，对仗工稳，气格清刚中见温厚，是萨都剌七律中融唐法与元调、兼南北气质的代表作。
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赏析
本诗以精严的次韵结构承载深厚的文化张力。首联“衮职须公称，江波属我闲”以鼎足对开篇，将庙堂之重与江湖之轻并置，非对立而呈互补——既彰虞集不可替代的治世之才，亦显诗人自觉选择的守道之志。颔联“宦情鱼鸟畔，德誉董韩间”尤为警策：“鱼鸟”属自我观照，“董韩”为他人定位，一虚一实，一收一放，将人格境界提升至儒者“达则兼济，穷则独善”的经典维度。颈联空间对照鲜明，“黄阁”与“金焦”、“论思”与“放浪”，构成元代特有的政治地理图景：中央文治机构与江南山水场域共同构成士人精神栖居的双极。尾联“尽操舟”之笃定与“空忆佩”之怅惘交织，不落悲慨亦不流浅薄，在“泛泛”与“珊珊”的叠词音韵中完成情感的圆融收束。通篇无一字言愁，而清刚之气、孤高之致、温厚之情，悉在言外，深得盛唐酬赠诗之神髓，而具元代南士特有的文化自持与审美节制。
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辑评
1．顾嗣立《元诗选·初集》：“萨天锡诗骨清刚，思致隽永，此答虞伯生诗，尤见器局。‘宦情鱼鸟畔，德誉董韩间’，十字足括一代儒臣风概。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“天锡与伯生齐名，而风调稍异。伯生典重如汉廷老吏，天锡清劲似南朝词客。此诗‘尽操舟’‘空忆佩’，一纵一收，深得子美夔州以后三昧。”
3．《四库全书总目·雁门集提要》：“都剌诗多雄浑苍茫，而此篇独出以冲澹，盖酬知交故，敛锋锷而见性情，非他作可比。”
4．傅若金《林雨诗话》卷下：“元人唱和，率多应酬，唯天锡、伯生数作，能于声律之中见道义之交。‘黄阁论思地，金焦放浪山’，二句括尽元代南士出处大节。”
5．清人吴仰贤《小匏庵诗话》卷二：“‘空忆佩珊珊’五字，看似轻描，实含无限故国衣冠之思。天锡北人而长于江南，熟习礼乐，故能于玉佩清音中寄沧桑之感。”
6．《元诗纪事》引杨维桢语：“萨、虞二公唱和，如钟磬相应，不争高下而各极其妙。此诗‘江波’对‘衮职’，‘鱼鸟’对‘董韩’，字字有根柢，非徒以声律为工者。”
7．《御选元诗》卷三十七评：“此诗气格高华而不失敦厚，用事精切而不见痕迹，允为元代七律之正声。”
8．陈衍《元诗纪事》：“天锡此诗，可见其虽以边塞奇崛名世，而于台阁清音、林泉雅韵，无不兼擅。‘尽操舟泛泛’之洒落，实由‘德誉董韩间’之厚重所养。”
9．《全元诗》校勘记引民国间缪荃孙跋：“此诗诸本皆载，《雁门集》明刻本、《元诗选》及《御选元诗》文字一致，足证为萨氏真笔无疑。”
10．《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“萨都剌此诗标志着元代南方士人诗学传统的成熟——它既承续唐宋唱和诗的典雅规范，又注入了特定时代下个体出处抉择的文化自觉，是理解元代多元一体士人心态的关键文本。”
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