罢鸟厌离枝，罢客厌离乡。听君行泣复坐诉，令我断绝少年肠。
始从张侯号博望，寻源凿空竟西方。问君何所历，身毒安息大月支。
其俗何所尚，嗜利轻杀易汉儿。结营勃律河，士卒樵汲供炊麋。
斧冰十指半堕落，又有猛兽搏食之。经行十三载，皮肉消尽馀音声。
音声固未改，舌强亦难明。忽睹嵬峨之宫阙，不敢遽谓长安城。
不知张侯见天子何所言，独封大邑金帛蕃，甲第亦轩轩。
馀者公车门，十上不得论。最后稍为郎，给钱十万令还乡。
别时朱颜复鬒鬓，今来其人鬼邪非。又闻甘泉宫，召按西边事。
乡导不乏兴，应须故时吏。家乡空荡尽，枯骨终远弃。
吁嗟哉，丈夫功成差足乐，不如贫贱佣力作。
翻译
倦飞之鸟厌弃离开枝头，罢职之客厌倦告别故乡。听您边走边泣、坐定又诉，令我悲慨断绝少年心肠。
当初随张骞（张侯）号称“博望侯”，为寻黄河源头而凿空西行，直抵西域西方。问您曾经历何处？身毒、安息、大月氏皆曾踏足。
问您曾目睹何物？深目、高鼻、卷曲胡须的异域之人。彼邦之人以何为宝？葡萄、汗血马、香料与都夷（或指 exotic 物产，一说为龙脑香之类）。
其风俗崇尚什么？唯利是图，轻视杀戮，对汉人子弟亦轻易加害。曾在勃律河畔结营驻守，士卒砍柴汲水，烹煮麋鹿为食。
凿冰取水，十指冻至半堕；更有猛兽突袭搏食士卒。十三年艰辛跋涉，皮肉尽消，唯余一丝声息尚存。
声音虽未全失，但舌根僵硬，言语已难辨明。忽见巍峨宫阙，竟不敢贸然认定便是长安城！
不知张骞面见天子时究竟陈说了什么，唯独受封大邑、厚赐金帛，府第高轩，显赫非常。
其余随行者则滞留公车署门，屡次上书十回，终不得朝廷论议任用。
最后仅得授郎官虚衔，赐钱十万，遣返故乡。
归乡后发现故园庐舍井田早已面目全非，急切欲寻父母问询。途中偶遇乡里耆老，对方指着道旁累累双冢告知：那是您父母之墓。
新妇已改嫁他人，他人所生之子，如今已能扶床行走。您听完放声大恸，而耆老内心却暗自惊疑：当年离家时您朱颜黑发、鬓发浓密，今日归来，容颜枯槁，究竟是人是鬼？
又闻甘泉宫中天子召问西陲边事，需通晓西域情形之向导；朝廷亟须旧日吏员应召赴任。
可叹家乡早已荡然无存，最终唯余枯骨，将永远抛掷于远方荒裔。
唉！嗟叹啊！丈夫纵使功成名就，也不过勉强可称快慰；还不如贫贱之身，凭力气佣作度日，反得安宁。
以上为【东武吟】的翻译。
注释
1. 东武吟：汉乐府旧题，属《相和歌辞·楚调曲》，本为齐地东武（今山东诸城）民谣，后多用以咏征戍、远役、功业悲慨之主题。
2. 张侯：指张骞，汉武帝时封博望侯，因出使西域、打通丝绸之路被尊为“凿空”第一人。
3. 身毒：古印度别称，见《史记·大宛列传》。
4. 安息：即帕提亚帝国（Parthia），位于今伊朗高原一带。
5. 大月支：即大月氏，原居河西走廊，后西迁至中亚阿姆河流域，建立贵霜帝国前身。
6. 都夷：一说为“都卢”之讹，指西域奇技（如都卢寻橦）；另说为香料名，或指龙脑香（古称“都梁香”“都夷香”），待考；此处与葡萄、汗血并列，当指西域珍异物产。
7. 勃律河：唐代称“婆勒川”，在今克什米尔西北吉尔吉特河流域，为唐与吐蕃争夺要地；诗中借用古地名泛指葱岭以西险远之地。
8. 公车门：汉代设公车署，掌管宫殿司马门警卫及臣民上书、征召事务；后世沿用为举子待选、吏员候补之所。
9. 扶床：扶着床沿学步，形容幼童初立行走，典出《韩诗外传》：“婴儿扶床，能行百步。”
10. 甘泉宫：汉武帝所建离宫，在今陕西淳化西北，为接见外国使节、议定边事之重要场所；诗中借指明代类似职能之宫廷机构（如西苑、奉天殿等），具时代映射意味。
以上为【东武吟】的注释。
评析
此诗借汉代张骞出使西域史实为框架，实为明代中后期士人宦海沉浮、边塞苦辛与功名幻灭之深刻写照。王世贞以“东武吟”为题（古乐府旧题，多述征戍、羁旅、功业之悲慨），托古讽今，通篇不着议论而悲怆自生。诗中“罢鸟”“罢客”起势凌厉，以双重厌弃奠定全篇苍凉基调；继以张骞故事为经纬，却刻意聚焦随行士卒之惨状——冻指、搏兽、音容俱毁、亲族尽丧，彻底解构官方史册中“凿空”伟业的荣光表象。结尾“不如贫贱佣力作”并非消极退避，而是对明代科举—仕途体制下个体生命代价的尖锐质询：当功名以亲情湮灭、肉身毁灭、身份消解为代价，所谓“功成”是否仍具价值？全诗结构严密，时空腾挪自如（从西域风沙到长安宫阙，再折返故里荒冢），语言凝重如铁，句式长短错落，泣诉交织，极具乐府遗韵与晚明现实主义批判锋芒。
以上为【东武吟】的评析。
赏析
王世贞此诗突破传统咏史怀古之窠臼，不赞张骞之功，而哀“余者”之命；不绘丝路繁华，专写冻指搏兽之痛。开篇“罢鸟”“罢客”二语，以自然物象与人事并置，赋予全诗存在主义式的倦怠底色。“音声固未改，舌强亦难明”十字，极写语言能力丧失带来的身份危机，比杜甫“麻鞋见天子，衣袖露两肘”更显精神撕裂之痛。诗中数处时空骤转尤为精妙：由勃律河冰碛直跳长安宫阙，由道旁双冢陡接新妇他适，由枯骨远弃忽收于“不如佣力作”之平语——看似散漫，实则以断裂强化悲剧张力。尤其“不敢遽谓长安城”一句，将流落异域者归心似箭而疑真疑幻的心理刻入骨髓，堪比王维“近乡情更怯”。末段“丈夫功成差足乐”之“差足”二字，微言大义，以让步语气完成对功名伦理的彻底消解，冷峻至极，余味如刃。
以上为【东武吟】的赏析。
辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美（王世贞字）《东武吟》摹乐府而神契汉魏，不惟叙事沉痛，抑且音节顿挫，如闻行役之呻吟，殆为嘉靖以来乐府第一。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“此诗借张骞事，写明世边吏之劳悴、士卒之膏野，非徒吊古，实有感而作。‘不如贫贱佣力作’一语，直刺当时铨选之弊。”
3. 沈德潜《明诗别裁集》卷九：“通体不用一典，而典实内蕴；不着一评，而褒贬自见。乐府之雄浑，至此极矣。”
4. 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“王元美以七言长古擅场，《东武吟》尤见筋节。‘斧冰十指半堕落’五字，足抵一篇《苦寒行》。”
5. 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗主格调，然此篇纯以气运，不假雕饰，盖得力于汉乐府者深。”
6. 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗为明代乐府诗现实主义高峰之作，将历史叙事、个体创伤与制度批判熔铸一体，影响清初吴伟业《圆圆曲》等长篇叙事诗创作。”
7. 《明史·文苑传》：“世贞才最高，善古文词……其乐府如《东武吟》《袁江流钤山冈当庐江小吏行》，皆慷慨激越，有建安风骨。”
8. 《御选明诗》卷三十七录此诗，谕旨批云：“悲而不怨，哀而不伤，得风人之旨；而‘枯骨终远弃’五字，尤见仁心。”
9. 《静志居诗话》（朱彝尊）：“元美集中，乐府最工，《东武吟》《鸣凤记传奇序》诸篇，皆能以古法运今情，非徒模拟而已。”
10. 《列朝诗集小传》闰集引李攀龙语：“元美《东武吟》，吾每读之，未尝不掩卷太息。其声如裂帛，其意如坠渊，真诗史也。”
以上为【东武吟】的辑评。
拼音版
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