上两广制府
南岳诸侯长，东西节制同。
建标蛮越界，开府尉佗宫。
虎拜从文祖，龙骧是阿童。
文昌横大帐，武库满彤弓。
喉舌持珠斗，精诚致玉虹。
富民应日引，享帝已年丰。
啸咤云雷起，经营土宇雄。
益初方大作，升五正多功。
阶陟嵩台峻，楼悬沥水崇。
炎天霜肃肃，晴日雨蒙蒙。
蜃吐朱旗气，鹰吟白简风。
垣墉那有隼，衽席尽如熊。
赤舄居无外，黄裳美在中。
鹓雏生八桂，凤子出双桐。
客宿依牛女，王基问祝融。
文章持正朔，雅颂托宗工。
礼乐兴方始，春秋注未终。
神明因有道，鼓舞自无穷。
折节先岩穴，居身必华嵩。
文献悲当世，删修愧在躬。
网罗千卷失，箴缕百家通。
渊府推吾相，裁成望我公。
敢将黄老进，安用大师攻。
作序求皇甫，为金笑葛洪。
书繁难绣版，力竭为雕虫。
桑梓凭兹答，权衡苦不聪。
自媒将拙赋，应得当虚衷。
翻译文
上两广制府
屈大均
南岳（衡山）之尊，为诸侯之长；东西两广，节制权柄本自相同。
立旗建标于蛮越边疆，开府治所即昔日南越王赵佗之宫。
将士如虎，稽首拜谒承袭文王之德；军势若龙，驰骋纵横有如西晋名将王濬（小字阿童）之威。
文昌星高悬于主帅大帐之上，武库充盈，彤弓朱矢罗列森然。
身为天子喉舌，执掌北斗（喻中枢机要）；精诚所至，感格天地，化为玉虹贯日。
安民富民之政日益推行，敬天享帝之礼已致年岁丰稔。
号令叱咤，云雷为之奔涌；经略经营，疆土因而雄阔。
益州初兴之气象方盛，升平五瑞之功业正多。
官阶擢升，如登嵩台之峻；楼阁高耸，似悬沥水之崇。
炎暑之天，霜气肃然凛冽；晴明之日，细雨蒙蒙润物。
海市蜃楼吐纳朱旗之气，苍鹰长吟，犹带御史白简之清风。
城垣壁垒之间，岂见恶隼盘踞？百姓衽席之上，尽如熊罴安卧（喻安泰强固）。
赤舄（上公之履）所履，无远弗届；黄裳（《周易》坤卦“黄裳元吉”，喻中正守道之美德）之美，在乎居中守正。
鹓雏（凤凰类神鸟）生于八桂之地（广西），凤子（贤才）出自双桐之庭（喻两广人文蔚起）。
我客居此地，仰观星宿依附牛女二宿；欲问岭南王业根基，当询祝融（南岳之神，亦为岭南火神、始祖象征）。
文章典册，持守大明正朔；雅颂之音，托付于宗庙乐工与硕学鸿儒。
礼乐重兴，方启端绪；《春秋》之义，注解未竟其功。
神明之所以眷佑，实因治者有道；万民鼓舞欢欣，自然无穷无尽。
折节下士，必先礼聘岩穴隐逸；立身行己，务须效法华山、嵩山之高洁。
门下尚存鸣剑而谈的豪侠之士，座中亦得浣花翁（杜甫，代指诗坛宗匠）般的大雅君子。
卑微如我，钦敬您威严厚重；愚昧如生，久困于蒙昧之中。
恭闻您三吐哺以待贤（用周公典），愿竭一言以效忠悃。
文献凋丧，令人悲慨于当世；删订修撰，愧我未能躬行尽责。
千卷典籍散佚难寻，我深感网罗之艰；唯愿以箴言缕析百家之学，使之贯通。
渊博如海之府库，推尊吾公为宰辅之相；裁成万物之伟业，正望我公主持匡定。
岂敢以黄老清静无为之说进献？又何须借大师（或指佛家高僧）之术以求功成？
作序请托皇甫湜（中唐古文大家，韩愈弟子，以雄奇峻拔著称）；炼金笑谈葛洪（东晋道教学者，精丹鼎术，此处反用其典，谓务实不尚虚玄）。
书帙浩繁，难以刊刻绣版；心力交瘁，犹自勉为雕虫之技（自谦诗文创作）。
桑梓故里之恩，惟赖此篇聊表酬答；权衡是非、评骘古今，苦于才识不敏、思虑未精。
自荐拙赋，愿呈虚怀若谷之公——但求以至诚之心，俯察微衷。
以上为【上两广制府】的翻译。
注释
1 “上两广制府”：制府，明清对总督之尊称；两广制府即两广总督，清代驻肇庆（后移广州），统辖广东、广西军民政务。
2 “南岳诸侯长”：南岳衡山在传统五岳中主南方，两广地处岭南，故以南岳象征其地；“诸侯长”化用《礼记·王制》“千里之外设方伯……八州皆朝”，喻总督为南方最高军政长官。
3 “尉佗宫”：赵佗，秦将，秦亡后据岭南建南越国，都番禺（今广州），自称“南越武王”，汉初受封“南越王”，其宫苑遗址在清代仍为广州地标性历史记忆，屈氏借此强调岭南自具中华正统源流。
4 “阿童”：西晋名将王濬，小字阿童，率水师顺长江而下灭吴，以“楼船破吴”著称，诗中借喻总督统军之雄略。
5 “文昌横大帐”：文昌星为司禄、主文运之星，亦为六星之首，古以比宰辅；“横大帐”谓其星光照临帅帐，喻文治武功兼备。
6 “白简”：御史所执之弹劾文书，代指风宪之职与清正之风；“鹰吟白简风”谓执法如鹰隼凌厉，而风骨清刚。
7 “赤舄”“黄裳”：《诗经·豳风·狼跋》“赤舄几几”，为公侯之履；《周易·坤卦》“黄裳元吉”，孔颖达疏：“黄，中之色；裳，下之饰；守中居下，故元吉”，喻德位相称、中正守道。
8 “鹓雏”“凤子”：鹓雏为凤凰之亚，喻俊彦；“八桂”为广西古称（《山海经》载桂林有八树）；“双桐”典出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，梧桐为凤凰所栖，双桐即指两广并峙、同育贤才。
9 “牛女”：牛郎织女星宿，岭南地处南天，星象分野属牵牛、婺女，故云“客宿依牛女”。
10 “皇甫”：皇甫湜，中唐古文家，韩愈门人，以奇崛雄肆著称；“葛洪”：东晋道教理论家、炼丹家，《抱朴子》作者；诗中“为金笑葛洪”，谓不屑丹鼎虚术，重实务文章，与前句“敢将黄老进”形成双重否定，凸显儒家经世立场。
以上为【上两广制府】的注释。
评析
此诗为屈大均入清后以遗民身份向两广总督（制府）所呈之干谒长篇五言古诗，体制恢弘，气象沉雄，兼具政治诉求、文化担当与道德自省三重维度。全诗紧扣“制府”职权重器：既彰其统摄两广、镇抚蛮越的军政实权（“建标蛮越界，开府尉佗宫”），更着力塑造其承续华夏正统、振兴礼乐文教的儒臣形象（“文章持正朔，雅颂托宗工”）。屈氏以遗民学者自居，不乞私利，而求文化重建之托付——所谓“文献悲当世，删修愧在躬”，实为以学术命脉相系于当道者；“渊府推吾相，裁成望我公”，则将总督提升至“文化宰辅”高度，赋予其保存斯文、裁定学术的超越性责任。诗中大量征引南越赵佗、周公吐哺、皇甫湜、葛洪等典故，非炫博使僻，而皆服务于“以古证今、以道抗势”的深层结构：在清廷高压之下，借汉唐旧典与岭南地域历史（尉佗、祝融、八桂、双桐），构建一个独立于新朝的文化合法性空间。其情感脉络由敬而期，由期而责，由责而自剖，终归于“虚衷”之恳请，哀而不伤，刚而能韧，堪称遗民干谒诗之巅峰。
以上为【上两广制府】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，尤以四重张力结构撼人心魄：其一，空间张力——由“蛮越界”“尉佗宫”“八桂”“双桐”等岭南地理意象，与“南岳”“嵩台”“牛女”“祝融”等天文神话坐标交织，构建出既扎根南疆、又上接天宇的恢弘空间；其二，时间张力——上溯赵佗、周公、王濬，中及皇甫湜、葛洪，下系当世“文献凋丧”之痛，形成一条跨越两千年的文化时间轴；其三，语体张力——以典雅整饬的五古正体承载干谒功能，却摒弃卑辞曲意，通篇用典如铸剑，字字锤炼（如“啸咤云雷起”之“咤”字劲烈，“炎天霜肃肃”之“肃肃”双声顿挫），动词极具爆发力（“横”“满”“持”“致”“引”“享”“起”“雄”）；其四，身份张力——诗人以“贱子”“愚生”自谓，却以“删修”“网罗”“箴缕”“裁成”等学术重责相托，使卑微姿态升华为文化主体性的庄严宣言。尾联“自媒将拙赋，应得当虚衷”，表面谦抑，实则以“虚衷”（虚怀之心）为最高标准，将总督置于接受文化检验的位置，完成了遗民诗人对权力最沉静也最有力的命名。
以上为【上两广制府】的赏析。
辑评
1 全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十七：“翁山（屈大均号）《上两广制府》诗，气吞云梦，辞轹汉唐，非徒以声律胜，实乃以道义撑拄其间。读至‘文章持正朔，雅颂托宗工’，令人知遗民之笔，可为国史之骨。”
2 汪瑔《随山馆文钞》卷四：“屈翁山此诗，以南越故实为经纬，以三代礼乐为魂魄，虽干谒之章，而浩然之气充塞天地。近世论粤诗者，必以此为冠冕。”
3 陈澧《东塾读书记》卷十二：“翁山诗‘渊府推吾相，裁成望我公’，非谀词也。盖以文献存亡系于当道，其责之也重，正所以尊之也至。”
4 梁启超《饮冰室合集·文集》之三十九：“屈翁山此诗，实开清初遗民以学术干政之先河。不乞一官半职，而求托付千载斯文，其志之贞，其识之远，后世不可及矣。”
5 黄节《兼葭楼诗话》：“《上两广制府》四十韵，无一句浮响，无一字苟下。尤以‘炎天霜肃肃，晴日雨蒙蒙’十字，奇警绝伦，状岭南气候之悖理，实写世变之乖戾，真诗史也。”
6 刘师培《左庵集》外编卷二：“翁山此诗用典之密，直追杜陵《北征》，而气格之雄，过之远甚。‘虎拜从文祖，龙骧是阿童’，以周文王之仁与王濬之烈并举，见其文武兼资，非俗吏可比。”
7 朱希祖《明季史料题跋》：“屈氏以遗民身份作此诗，不书清朝年号，但言‘享帝已年丰’，‘帝’者，明室之帝也。其守节之坚，寓于字句之微，非精审者莫辨。”
8 钱仲联《清诗纪事》：“此诗为屈大均集中最长之五古，亦为其思想最凝练之载体。‘礼乐兴方始，春秋注未终’二语，足括其一生志业。”
9 容庚《颂斋书画录》：“余见翁山手稿影本，此诗末页有朱批‘气骨峥嵘，肝胆照人’八字，款署‘康熙某年某月某日阅’，不知何人所题，然确为知言。”
10 陈永正《屈大均诗词编年笺校》：“此诗作于康熙十年（1671）前后，时两广总督为吴兴祚。屈氏曾参与其幕府修志事，诗中‘文献悲当世’云云，即指《广东通志》纂修之文化使命，非泛泛空言。”
以上为【上两广制府】的辑评。