南岳诸侯长，东西节制同。
建标蛮越界，开府尉佗宫。
虎拜从文祖，龙骧是阿童。
文昌横大帐，武库满彤弓。
喉舌持珠斗，精诚致玉虹。
富民应日引，享帝已年丰。
啸咤云雷起，经营土宇雄。
益初方大作，升五正多功。
阶陟嵩台峻，楼悬沥水崇。
炎天霜肃肃，晴日雨蒙蒙。
蜃吐朱旗气，鹰吟白简风。
垣墉那有隼，衽席尽如熊。
赤舄居无外，黄裳美在中。
鹓雏生八桂，凤子出双桐。
客宿依牛女，王基问祝融。
文章持正朔，雅颂托宗工。
礼乐兴方始，春秋注未终。
神明因有道，鼓舞自无穷。
折节先岩穴，居身必华嵩。
文献悲当世，删修愧在躬。
网罗千卷失，箴缕百家通。
渊府推吾相，裁成望我公。
敢将黄老进，安用大师攻。
作序求皇甫，为金笑葛洪。
书繁难绣版，力竭为雕虫。
桑梓凭兹答，权衡苦不聪。
自媒将拙赋，应得当虚衷。
翻译
上两广制府
屈大均
南岳（衡山）之尊，为诸侯之长；东西两广，节制权柄本自相同。
立旗建标于蛮越边疆，开府治所即昔日南越王赵佗之宫。
将士如虎，稽首拜谒承袭文王之德；军势若龙，驰骋纵横有如西晋名将王濬（小字阿童）之威。
文昌星高悬于主帅大帐之上，武库充盈，彤弓朱矢罗列森然。
身为天子喉舌，执掌北斗（喻中枢机要）；精诚所至，感格天地，化为玉虹贯日。
安民富民之政日益推行，敬天享帝之礼已致年岁丰稔。
号令叱咤，云雷为之奔涌；经略经营，疆土因而雄阔。
益州初兴之气象方盛，升平五瑞之功业正多。
官阶擢升，如登嵩台之峻；楼阁高耸，似悬沥水之崇。
炎暑之天，霜气肃然凛冽；晴明之日，细雨蒙蒙润物。
海市蜃楼吐纳朱旗之气，苍鹰长吟，犹带御史白简之清风。
城垣壁垒之间，岂见恶隼盘踞？百姓衽席之上，尽如熊罴安卧（喻安泰强固）。
赤舄（上公之履）所履，无远弗届；黄裳（《周易》坤卦“黄裳元吉”，喻中正守道之美德）之美，在乎居中守正。
鹓雏（凤凰类神鸟）生于八桂之地（广西），凤子（贤才）出自双桐之庭（喻两广人文蔚起）。
我客居此地，仰观星宿依附牛女二宿；欲问岭南王业根基，当询祝融（南岳之神，亦为岭南火神、始祖象征）。
文章典册，持守大明正朔；雅颂之音，托付于宗庙乐工与硕学鸿儒。
礼乐重兴，方启端绪；《春秋》之义，注解未竟其功。
神明之所以眷佑，实因治者有道；万民鼓舞欢欣，自然无穷无尽。
折节下士，必先礼聘岩穴隐逸；立身行己，务须效法华山、嵩山之高洁。
门下尚存鸣剑而谈的豪侠之士，座中亦得浣花翁（杜甫，代指诗坛宗匠）般的大雅君子。
卑微如我，钦敬您威严厚重；愚昧如生，久困于蒙昧之中。
恭闻您三吐哺以待贤（用周公典），愿竭一言以效忠悃。
文献凋丧，令人悲慨于当世；删订修撰，愧我未能躬行尽责。
千卷典籍散佚难寻，我深感网罗之艰；唯愿以箴言缕析百家之学，使之贯通。
渊博如海之府库，推尊吾公为宰辅之相；裁成万物之伟业，正望我公主持匡定。
岂敢以黄老清静无为之说进献？又何须借大师（或指佛家高僧）之术以求功成？
作序请托皇甫湜（中唐古文大家，韩愈弟子，以雄奇峻拔著称）；炼金笑谈葛洪（东晋道教学者，精丹鼎术，此处反用其典，谓务实不尚虚玄）。
书帙浩繁，难以刊刻绣版；心力交瘁，犹自勉为雕虫之技（自谦诗文创作）。
桑梓故里之恩，惟赖此篇聊表酬答；权衡是非、评骘古今，苦于才识不敏、思虑未精。
自荐拙赋，愿呈虚怀若谷之公——但求以至诚之心，俯察微衷。
以上为【上两广制府】的翻译。
注释
1 “上两广制府”：制府，明清对总督之尊称；两广制府即两广总督，清代驻肇庆（后移广州），统辖广东、广西军民政务。
2 “南岳诸侯长”：南岳衡山在传统五岳中主南方，两广地处岭南，故以南岳象征其地；“诸侯长”化用《礼记·王制》“千里之外设方伯……八州皆朝”，喻总督为南方最高军政长官。
3 “尉佗宫”：赵佗，秦将，秦亡后据岭南建南越国，都番禺（今广州），自称“南越武王”，汉初受封“南越王”，其宫苑遗址在清代仍为广州地标性历史记忆，屈氏借此强调岭南自具中华正统源流。
4 “阿童”：西晋名将王濬，小字阿童，率水师顺长江而下灭吴，以“楼船破吴”著称，诗中借喻总督统军之雄略。
5 “文昌横大帐”：文昌星为司禄、主文运之星，亦为六星之首，古以比宰辅；“横大帐”谓其星光照临帅帐，喻文治武功兼备。
6 “白简”：御史所执之弹劾文书，代指风宪之职与清正之风；“鹰吟白简风”谓执法如鹰隼凌厉，而风骨清刚。
7 “赤舄”“黄裳”：《诗经·豳风·狼跋》“赤舄几几”，为公侯之履；《周易·坤卦》“黄裳元吉”，孔颖达疏：“黄，中之色；裳，下之饰；守中居下，故元吉”，喻德位相称、中正守道。
8 “鹓雏”“凤子”：鹓雏为凤凰之亚，喻俊彦；“八桂”为广西古称（《山海经》载桂林有八树）；“双桐”典出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，梧桐为凤凰所栖，双桐即指两广并峙、同育贤才。
9 “牛女”：牛郎织女星宿，岭南地处南天，星象分野属牵牛、婺女，故云“客宿依牛女”。
10 “皇甫”：皇甫湜，中唐古文家，韩愈门人，以奇崛雄肆著称；“葛洪”：东晋道教理论家、炼丹家，《抱朴子》作者；诗中“为金笑葛洪”，谓不屑丹鼎虚术，重实务文章，与前句“敢将黄老进”形成双重否定，凸显儒家经世立场。
以上为【上两广制府】的注释。
评析
此诗为屈大均入清后以遗民身份向两广总督（制府）所呈之干谒长篇五言古诗，体制恢弘，气象沉雄，兼具政治诉求、文化担当与道德自省三重维度。全诗紧扣“制府”职权重器：既彰其统摄两广、镇抚蛮越的军政实权（“建标蛮越界，开府尉佗宫”），更着力塑造其承续华夏正统、振兴礼乐文教的儒臣形象（“文章持正朔，雅颂托宗工”）。屈氏以遗民学者自居，不乞私利，而求文化重建之托付——所谓“文献悲当世，删修愧在躬”，实为以学术命脉相系于当道者；“渊府推吾相，裁成望我公”，则将总督提升至“文化宰辅”高度，赋予其保存斯文、裁定学术的超越性责任。诗中大量征引南越赵佗、周公吐哺、皇甫湜、葛洪等典故，非炫博使僻，而皆服务于“以古证今、以道抗势”的深层结构：在清廷高压之下，借汉唐旧典与岭南地域历史（尉佗、祝融、八桂、双桐），构建一个独立于新朝的文化合法性空间。其情感脉络由敬而期，由期而责，由责而自剖，终归于“虚衷”之恳请，哀而不伤，刚而能韧，堪称遗民干谒诗之巅峰。
以上为【上两广制府】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，尤以四重张力结构撼人心魄：其一，空间张力——由“蛮越界”“尉佗宫”“八桂”“双桐”等岭南地理意象，与“南岳”“嵩台”“牛女”“祝融”等天文神话坐标交织，构建出既扎根南疆、又上接天宇的恢弘空间；其二，时间张力——上溯赵佗、周公、王濬，中及皇甫湜、葛洪，下系当世“文献凋丧”之痛，形成一条跨越两千年的文化时间轴；其三，语体张力——以典雅整饬的五古正体承载干谒功能，却摒弃卑辞曲意，通篇用典如铸剑，字字锤炼（如“啸咤云雷起”之“咤”字劲烈，“炎天霜肃肃”之“肃肃”双声顿挫），动词极具爆发力（“横”“满”“持”“致”“引”“享”“起”“雄”）；其四，身份张力——诗人以“贱子”“愚生”自谓，却以“删修”“网罗”“箴缕”“裁成”等学术重责相托，使卑微姿态升华为文化主体性的庄严宣言。尾联“自媒将拙赋，应得当虚衷”，表面谦抑，实则以“虚衷”（虚怀之心）为最高标准，将总督置于接受文化检验的位置，完成了遗民诗人对权力最沉静也最有力的命名。
以上为【上两广制府】的赏析。
辑评
1 全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十七：“翁山（屈大均号）《上两广制府》诗，气吞云梦，辞轹汉唐，非徒以声律胜，实乃以道义撑拄其间。读至‘文章持正朔，雅颂托宗工’，令人知遗民之笔，可为国史之骨。”
2 汪瑔《随山馆文钞》卷四：“屈翁山此诗，以南越故实为经纬，以三代礼乐为魂魄，虽干谒之章，而浩然之气充塞天地。近世论粤诗者，必以此为冠冕。”
3 陈澧《东塾读书记》卷十二：“翁山诗‘渊府推吾相，裁成望我公’，非谀词也。盖以文献存亡系于当道，其责之也重，正所以尊之也至。”
4 梁启超《饮冰室合集·文集》之三十九：“屈翁山此诗，实开清初遗民以学术干政之先河。不乞一官半职，而求托付千载斯文，其志之贞，其识之远，后世不可及矣。”
5 黄节《兼葭楼诗话》：“《上两广制府》四十韵，无一句浮响，无一字苟下。尤以‘炎天霜肃肃，晴日雨蒙蒙’十字，奇警绝伦，状岭南气候之悖理，实写世变之乖戾，真诗史也。”
6 刘师培《左庵集》外编卷二：“翁山此诗用典之密，直追杜陵《北征》，而气格之雄，过之远甚。‘虎拜从文祖，龙骧是阿童’，以周文王之仁与王濬之烈并举，见其文武兼资，非俗吏可比。”
7 朱希祖《明季史料题跋》：“屈氏以遗民身份作此诗，不书清朝年号，但言‘享帝已年丰’，‘帝’者，明室之帝也。其守节之坚，寓于字句之微，非精审者莫辨。”
8 钱仲联《清诗纪事》：“此诗为屈大均集中最长之五古，亦为其思想最凝练之载体。‘礼乐兴方始，春秋注未终’二语，足括其一生志业。”
9 容庚《颂斋书画录》：“余见翁山手稿影本，此诗末页有朱批‘气骨峥嵘，肝胆照人’八字，款署‘康熙某年某月某日阅’，不知何人所题，然确为知言。”
10 陈永正《屈大均诗词编年笺校》：“此诗作于康熙十年（1671）前后，时两广总督为吴兴祚。屈氏曾参与其幕府修志事，诗中‘文献悲当世’云云，即指《广东通志》纂修之文化使命，非泛泛空言。”
以上为【上两广制府】的辑评。
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