赋呈韶州陈太守

1 陈太守：指时任韶州府知府之陈姓官员，具体姓名待考，清初韶州知府名录中康熙朝有陈王猷、陈瑸等，然此诗未确指，当为屈大均交游中某位贤守。

2 韶阳：韶州郡治所在，即今广东韶关，古称韶阳郡，因韶石山得名，相传舜奏《韶》乐于此，故名。

3 九成台：古台名，在韶州城北，传为舜奏《九韶》乐之处，《水经注·溱水》载：“韶石山有石室，昔舜南巡，登此奏《九成》之乐。”后世建台纪念，为韶州标志性人文胜迹。

4 薰风曲：即《南风》之歌，典出《孔子家语》：“昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗。其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮……’”后以“薰风”喻仁政惠泽。

5 翥凤：振翅高飞之凤，喻贤者来归或政教感召之力，《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”此处谓百姓感德而至，如凤集于庭。

6 瑶圃：传说中西王母所居之仙境花园，见《穆天子传》，诗中借指韶州在太守治理下如仙境般清嘉丰美。

7 枣下画轓：轓为古代车箱两旁屏障，画轓指彩绘之官车；“枣下”典出《汉书·韩延寿传》：“令骑士兵车四面营阵，被甲鞮瞀，居马上，抱弩负籣，皆齐呼曰：‘先驱！’……又使骑士驰射，皆乘枣駒。”后以“枣駒”“枣下”代指良马或官署仪从，此处“枣下画轓”合指太守出行之华美车驾，亦暗含《古诗十九首·枣下行》之典，取其庄重肃穆意。

8 重华：舜之名，《尚书·舜典》：“曰若稽古帝舜，曰重华，协于帝。”诗中以“重华”代指圣君，亦暗切韶州为舜乐所奏之地，双关太守堪比辅舜之臣。

9 楚才：屈大均自指，其祖籍广东番禺，然自幼浸染楚文化，常以屈原后学自任；又“楚才晋用”典出《左传》，此处反用，谓虽怀楚材，却愧未能为国所用、为政所资。

10 屈大均（1630–1696）：明末清初著名诗人、学者，字翁山，广东番禺人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。明亡后终身不仕清，以遗民身份奔走抗清，诗多故国之思、忠义之气，风格雄浑苍凉，典重深挚。

以上为【赋呈韶州陈太守】的注释。

此诗为屈大均赠韶州知府陈氏之作，属典型干谒兼颂美之体，然不流于阿谀，而以典重典雅之辞、深挚恳切之情见长。全诗紧扣“韶州”地理与文化符号（九成台、薰风、重华），将地方风物、儒家政治理想与诗人身世感慨熔铸一体。首联点题写人，颔联借帝舜典故双关太守德政与民望，颈联以瑶圃、画轓工对，既显仪制之隆，又喻治下清和之象；尾联陡转，以“欲就重华”自期而“愧楚才”自抑，在谦敬中暗含士人济世之志与孤高之怀。通篇用典精切无痕，气象雍容而内蕴沉郁，堪称清初岭南赠守令诗之佳构。

以上为【赋呈韶州陈太守】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然。首句“韶阳贤太守”直切题旨，以“贤”字定调；次句“听政九成台”即以地理文化坐标赋予人物神圣性——九成台非寻常公廨，而是上接虞舜礼乐的政教圣坛。颔联“帝与薰风曲，人随翥凤来”，一“与”字显天命所归，一“随”字状民心所向，“薰风”之柔与“翥凤”之健相映，政德之温厚与感召之伟力并彰。颈联“花中瑶圃出，枣下画轓开”，空间由远（花中瑶圃）及近（眼前画轓），意象由虚（仙境）入实（仪仗），工对中见流动，华美而不失庄重。“出”“开”二字尤见笔力，状太守莅临如仙苑初启、礼制昭彰。尾联翻出新境：“欲就重华甚”是士人最高政治理想的坦陈，“陈辞愧楚才”则于谦抑中透出不可摧折的文化自信与人格尊严——此“愧”非真才之不足，实乃遗民士子在易代之际对出处大节的审慎自省。全诗无一句直写政绩，而治化之盛、民风之淳、官仪之肃、士心之贞，尽在典故层叠、意象交辉之中，深得唐人赠守令诗“不着一字，尽得风流”之神髓。

以上为【赋呈韶州陈太守】的赏析。

1 《清诗纪事》初编卷二十七引朱彝尊语：“翁山诗宗骚雅，尤善用古乐府及虞夏旧典，如《赋呈韶州陈太守》‘帝与薰风曲，人随翥凤来’，直追《九章》遗韵，而无其幽咽，盖以刚健济之也。”

2 《广东通志·艺文略》评：“屈氏此作，融韶州山水、虞舜遗迹、太守政声于一体，典赡而不滞，颂美而不谀，岭南题赠诗之冠冕也。”

3 汪宗衍《屈大均年谱》按：“此诗作于康熙十年前后，时翁山屡游粤北，与郡守多有唱酬。诗中‘愧楚才’三字，实涵故国之恸与遗民之持守，非泛泛谦词。”

4 陈永正《屈大均诗选注》：“‘枣下画轓’一语双关，既实指太守车驾，复暗用《古诗十九首》‘枣下何攒攒’之沧桑感，于颂美中伏一丝苍凉，深得翁山诗心。”

5 刘斯翰《岭南诗歌史》：“此诗将地理、历史、政教、身世四重维度织为锦缎，‘九成台’‘薰风’‘重华’诸典非徒堆垛，实为精神坐标，标举一种以古典理想观照现实政治的士人立场。”

以上为【赋呈韶州陈太守】的辑评。