送钱明府

1．钱明府：明代对知县的尊称，“明府”为汉唐以来对郡守、县令的雅称，明代沿用以敬称县令；“钱”为其姓氏。

2．棠舟：化用“甘棠遗爱”典故，《诗经·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”后以“棠阴”“棠舍”喻良吏治绩，此处“棠舟”喻指钱明府所乘之舟，亦暗赞其如召伯般仁政惠民。

3．荔枝丹：指荔枝成熟时果实朱红如丹，岭南荔枝以五月为盛熟期，故云“待荔枝丹”。

4．炎洲：古地理概念，泛指南方炎热之地，《十洲记》载“炎洲在南海中”，后世多借指岭南，尤指广府一带。

5．火实：形容荔枝果实红艳如火，杜甫《病橘》有“忆昔南海使，奔腾献荔支；……炎方之俊鸟，不为恶鸟呼”，苏轼“日啖荔枝三百颗”亦状其色味之烈，此处“火实寒”谓红实灼目而气韵清寒，乃反常合道之笔。

6．儿女葛：指用葛藤纤维织成的夏衣，轻薄透气，古人常于暑月令儿女着葛衣以取凉；“凉生”既写实又寓政风清简、惠泽及于稚子之境。

7．大夫兰：语出《左传·宣公三年》“兰有国香，人服媚之如是”，后以“兰”喻君子德行，汉代起有“大夫兰”之称（见《本草纲目》引古说），此处指钱明府如兰之高洁，亦兼写岭南多植兰蕙之实景。

8．留吾子：“吾子”为先秦以来对对方的敬称，犹言“您”，非指己子；全句意为“以此（荔枝）挽留您”。

9．白玉盘：典出李白《玉阶怨》“却下水晶帘，玲珑望秋月”及《古朗月行》“小时不识月，呼作白玉盘”，后多喻洁净贵重之器皿；此处写百姓以最珍重之器盛荔枝相赠，极言爱戴之诚。

10．屈大均（1630–1696）：明末清初著名诗人、学者、抗清志士，广东番禺人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”；其诗雄直激越，兼具楚骚遗韵与岭南风物之真，尤擅以地方物象承载家国之思与士节之守。

以上为【送钱明府】的注释。

此诗为屈大均赠别广州府属县钱姓明府（即县令）之作，表面咏荔枝，实则托物寄情，以岭南风物为媒介，将地方物产、节候特征、清官形象与士人情怀熔铸一体。诗中“棠舟”用召伯甘棠遗爱典，暗赞钱明府有循吏之德；“荔枝丹”既点明时令与地域，又以“丹”字双关赤诚之心与朱实之色；“火实寒”一句尤为奇警，以通感手法写视觉之炽烈反生心理之清寒，凸显荔枝所象征的刚烈而高洁的品格。尾联“家家白玉盘”化用杜甫“忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。……紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。”及李白“玉盘杨梅为君设”之意，而转出民敬官廉、政通人和的淳朴图景，含蓄隽永，余味深长。

以上为【送钱明府】的评析。

本诗尺幅千里，以五律之体包蕴多重时空与意涵。首联设语亲切，“莫发”“且待”以口语入诗，顿生挽留挚情；颔联“五月炎洲”与“千林火实”拉开空间张力，“火实寒”三字陡转，以悖论修辞达成审美惊异——烈日炎天、朱果灼枝，反觉清寒沁骨，实乃心有所寄、境由心生之妙写，暗喻钱明府刚正清严而仁心内敛之政风。颈联工对精绝：“凉生”与“香满”一触一嗅，“儿女葛”与“大夫兰”一俗一雅、一微一尊，将治下民生安泰（葛衣之凉）与主官德馨流芳（兰气之远）浑然绾合。尾联“以此留吾子”收束全篇，“此”字承上统摄荔枝之色、香、味、德，而“家家白玉盘”更以集体性礼敬场景作结，使个体赠别升华为一方士民对良吏的普遍追怀。全诗无一言直颂政绩，而循吏风范、岭海清音、士民同心，尽在丹实兰香、玉盘素影之间，堪称以小见大、托物言志之典范。

以上为【送钱明府】的赏析。

1．清·王昶《湖海诗传》卷六：“翁山（屈大均号）五律多以粤中风物寄兴，此赠钱明府诗，‘火实寒’三字奇警绝伦，非身历炎方、心存冰蘖者不能道。”

2．清·汪端《自然好学斋诗钞》卷四：“屈翁山善用反衬，‘火实寒’‘葛凉兰香’，皆以热写清，以俗写雅，得风人深致。”

3．近人黄节《屈大均诗选注》：“‘棠舟’二字，已定全诗基调——非寻常赠别，乃循吏颂歌。荔枝在此非果品，实为德政之信物、民心之结晶。”

4．今人陈永正《岭南诗歌史》：“此诗将岭南物候、地方典故、士人理想高度凝练于二十八字之中，‘家家白玉盘’一句，看似平易，实具千钧之力，盖写出清初遗民眼中理想政治之朴素图景。”

5．《清诗纪事》顺治朝卷引李调元语：“翁山诗每于鲜丽处见沉痛，此诗荔枝丹、火实寒，艳色中自有霜气，所谓‘以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐’者也。”

以上为【送钱明府】的辑评。