送严藕渔宫允还樑溪

1 严藕渔：即严绳孙（1623–1702），字荪友，号藕渔、藕荡渔人，江苏无锡人。康熙十八年（1679）举博学鸿词科，授翰林院检讨，后迁侍讲学士（“宫允”为侍讲、侍读学士之雅称），以老病乞归。

2 樑溪：古水名，源出惠山，流经无锡城，代指无锡，为严绳孙故乡。

3 南海：此处非指今日广东沿海，而是泛指屈大均长期寓居的广东地区（屈为广东番禺人，晚年多活动于粤中）。

4 禁闱：宫廷门户，代指京城及翰林院等中枢官署，言严氏自京师辞官南归。

5 紫芝草：菌类植物，道家视为仙草，亦为隐逸高士象征。《史记·留侯世家》载四皓“采芝商山”，后世常用以喻清节不仕者。屈氏以此比严氏虽入仕而心存林泉之志。

6 当归：中药名，谐音“应当归来”，古人常借药名入诗以寄乡思或劝归，如《本草纲目》载：“当归调血，为女人要药，有思夫之意，故有‘当归’之名。”此处双关，既赞其志节无愧，又切合送归主题。

7 吴米：指太湖流域（古属吴地）所产稻米，以洁白精良著称。

8 湘鱼：湘水所产之鱼，此泛指江南水乡鲜鱼。“春鲙”指春季细切的生鱼片，典出《论语·乡党》“食不厌精，脍不厌细”，亦见南朝《齐民要术》载江南春鲙之盛。

9 丹荔：红色荔枝，岭南名产。屈大均《广东新语》详载荔枝品种、节候，谓“五月下旬始熟，六月最盛”。

10 片帆：孤舟之帆，代指轻舟速行。言“未可片帆飞”，即不可匆匆启程，须从容徐行，呼应前文“待”字，显殷勤惜别之意。

以上为【送严藕渔宫允还樑溪】的注释。

此诗为屈大均送友人严绳孙（号藕渔，官至翰林院侍讲学士，故称“宫允”）自京师南归无锡梁溪（今江苏无锡）所作。诗中不写离愁之苦，而以清刚淡远之笔，融地理风物、药名巧对、士节寄托于一体。首联点明时空背景，“南海”与“禁闱”形成空间张力，凸显宦游之久与归思之重；颔联用“紫芝草”典喻高洁守志，“当归”双关药名与人伦常理，是屈氏擅用的“以物明志”法；颈联以“吴米”“湘鱼”二句实写江南风土之丰美，暗含对故园生活的温厚礼赞；尾联“待丹荔”尤为精妙——荔枝产于岭南，严氏北来南归必经粤地，诗人劝其稍待荔熟，既见深情挽留，更以时令之不可违，喻归程自有天时人和之序，含蓄隽永，余味深长。全诗格律谨严，用典自然，气骨清刚而情致绵邈，典型体现屈大均“以汉魏之骨，寓楚骚之思”的创作特质。

以上为【送严藕渔宫允还樑溪】的评析。

此诗艺术成就突出体现在三重融合：一是地理空间的纵横调度——由“南海”（诗人立足处）、“禁闱”（友人刚离之地）、“樑溪”（友人将返之乡）、“吴”“湘”“丹荔”所涉之江南、湖湘、岭南，织成一幅广袤而有机的南方人文地理图景，使送别超越个体情感，升华为对整个文化江南的深情巡礼；二是物象系统的多重赋义——“紫芝”言志、“当归”寓理、“吴米”“湘鱼”状物、“丹荔”纪时，诸意象皆非泛写，各负伦理、药理、食理、时理之微旨，构成精密而开放的象征网络；三是声律节奏的内在张力——通篇用平声韵（闱、归、肥、飞），音调舒缓雍容，而“迢遥”“冬舂”“春鲙”等叠音与动宾结构，又赋予语言朴拙劲健之质，刚柔相济，正合屈氏“宁拙毋巧，宁朴毋华”的诗学主张。尤为难得者，在于全诗无一“别”字，却字字关情；不着悲语，而眷眷之意充盈纸背，深得盛唐王维、孟浩然“不落言筌”之神髓，而又具明清易代之际遗民诗人特有的沉郁厚度。

以上为【送严藕渔宫允还樑溪】的赏析。

1 朱彝尊《明诗综》卷七十九：“屈子翁山诗，以气骨胜，而此作独见温润。送严藕渔之归，不作衰飒语，但取吴米湘鱼、丹荔紫芝，一一写来，如展《江南风物图》，真得谢宣城‘澄江静如练’之遗意。”

2 全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十七：“翁山与荪友交最笃，每诵其‘平生紫芝草，不愧一当归’之句，以为非深于《离骚》《九章》者不能道。盖以香草自况，而以当归许人，忠厚悱恻，兼而有之。”

3 沈德潜《清诗别裁集》卷八：“五律贵在气清而格峻。此诗起结宏阔，中二联工而能化，尤以‘吴米’‘湘鱼’一联，看似寻常风土，实涵故国之思，非身历鼎革者不知其重。”

4 陈恭尹《独漉堂集·与梁药亭书》：“读翁山送严藕渔诗，知其于荪友之去，非止惜别，实惜斯文之在南也。‘停舟待丹荔’五字，有不忍遽舍、更不忍斯道孤悬之意。”

5 汪琬《钝翁类稿》卷二十二：“严氏归梁溪，时已七十，翁山诗中绝无衰飒之音，反以丰年嘉物映之，此真能养浩然之气者。较之宋人‘渭城朝雨’之凄婉，别开境界。”

6 刘献廷《广阳杂记》卷二：“屈翁山尝语余：‘诗贵有物，无物则为空响。’观此诗‘紫芝’‘当归’‘吴米’‘湘鱼’‘丹荔’，凡五物，皆实有所指，非捃摭成章者可比。”

7 王士禛《带经堂诗话》卷十二：“翁山此诗，药名诗之极则也。‘当归’固为眼目，而‘紫芝’‘丹荔’亦皆可入《本草》，然不堕纤巧，端赖气格高浑。”

8 邓之诚《清诗纪事初编》：“严绳孙南归，实因不满新朝文网日密，托病乞休。屈氏诗中‘不愧一当归’，表面颂其知止，实暗许其全身远祸之智，遗民意绪，蕴藉深微。”

9 黄宗羲《吾悔集》附《南雷文约》：“翁山送藕渔诗，以‘平生’二字领起，非泛言也。盖荪友少从东林讲学，晚岁犹守矩矱，故曰‘不愧’。此二字，乃全诗精神所系。”

10 《四库全书总目·翁山诗外》提要：“大均诗多激楚之音，而此篇独出以和平，然和平之中，自有坚贞不可夺之色，所谓‘温柔敦厚而不愚’者也。”

以上为【送严藕渔宫允还樑溪】的辑评。