一唱伤心曲。古今来、才原妨命，慧难修福。见说玉楼词赋手，偶向软红托足。回首处、山丘华屋。目断湘江云万叠，泪斑斑，不到千竿竹。歌楚些，放声哭。
秦嘉逝矣悲徐淑。不如它、寻常燕子，双飞双宿。自是文章知己感，岂为天寒幽独。愿长茂、女贞花木。留得大家椽笔在，辑仙郎、遗稿联吟轴。彤管吏，更须续。
翻译
第一首：
唱起这支令人心碎的《金缕曲》。自古以来，才华反而妨害性命，聪慧难以修得福报。听说那本该在玉楼撰写仙家词赋的才女之手，却偶然寄身于尘世繁华（软红）之中。回首望去，昔日华美屋宇已化作荒丘山陵。极目远眺湘江之上，云涛万叠，而我的泪痕斑斑，却未能染透千竿湘竹（暗用湘妃泣竹典）。只能高歌楚地招魂之辞，放声痛哭。
秦嘉已逝，徐淑独悲——可叹连这等才子才女的生死知音之遇，尚且如此凄凉；倒不如那寻常燕子，能双飞双栖，朝夕相守。这深重的悲感，原是因文章知己的惺惺相惜而生，岂是仅仅因天寒岁暮、幽居独处？但愿女贞树长青茂盛（喻贞节与恒久），永葆清芬。幸而你留下的大家手笔尚存于世，我当为你辑录仙郎（指亡夫）遗稿，联句吟咏，续成诗轴。执掌彤管（女史之笔）的史官啊，更须将这段情义与才德，郑重续写入史册。
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注释
1．金缕曲：词牌名，又名《贺新郎》《乳燕飞》，始见于苏轼词，声情激越沉郁，宜抒壮怀或深悲，吴藻选用此调，正契其痛彻心扉之悼思。
2．玉楼词赋手：化用李商隐《李贺小传》“天帝新建白玉楼，立召君为记”典，喻丈夫黄韵珊文才超逸，本应仙界供职，反谪尘世，暗含天妒英才之憾。
3．软红：即“软红尘”，指繁华喧嚣的人间俗世，语出苏轼《次韵蒋颖叔》“软红犹恋属车尘”，此处反衬才人不应久滞尘寰。
4．山丘华屋：典出《古诗十九首·驱车上东门》“驱车上东门，遥望郭北墓……人生忽如寄，寿无金石固”，喻盛衰无常、荣枯倏忽，昔日华宅今成荒丘。
5．湘江云万叠，泪斑斑不到千竿竹：活用湘妃（娥皇、女英）泣舜于湘水，泪洒斑竹典，言己悲恸至极，然泪尽竹不斑，反衬哀思之深广难载，亦暗喻自身悲情未获天地共鸣之孤绝。
6．楚些（suò）：指楚地招魂之辞，《楚辞·招魂》句尾多用“些”字，后泛指哀挽之歌。此处谓以楚辞体放声招魂，极言哀恸之烈。
7．秦嘉、徐淑：东汉著名夫妇诗人，秦嘉为郡上计吏赴洛阳，徐淑病卧娘家不得同行，二人互赠诗文，情深意笃；秦嘉卒于京师，徐淑誓不改嫁，抚育遗孤，终年早逝。词中借其事反衬自身虽得文章知己，却不得白首同归之憾。
8．女贞花木：女贞冬夏常青，果实累累，古人取其“贞静不凋”之性，喻女子坚贞守节、才德并茂。吴藻借此寄托对丈夫品格的追慕及自身精神持守之志。
9．仙郎：本为道教称谓，指仙宫侍者；此处特指亡夫黄韵珊，因其工诗词、精音律，有“词仙”之誉，吴藻尊称“仙郎”，充满敬爱与神化色彩。
10．彤管吏：典出《诗经·邶风·静女》“静女其娈，贻我彤管”，郑玄笺：“彤管，笔也。”后世以“彤管”代指女史之职或女性书写权，“彤管吏”即执掌女性历史书写的史官，吴藻以此呼吁女性才德当被正史郑重记载，体现强烈的历史主体意识。
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评析
此词为吴藻悼亡夫黄韵珊（字韵珊，号仙郎）所作《金缕曲》四首之第一首，情感沉郁顿挫，思致深微，堪称清代女性悼亡词之巅峰。全词以“才妨命”“慧难福”开篇，直击封建时代才女命运悖论的核心，非仅哀一人之逝，实为整个知识女性群体发出的悲慨强音。词中融汇湘妃泣竹、秦嘉徐淑、女贞托喻、彤管修史等多重典故，层层递进：由个体之恸，升华为对才德双馨之理想人格的礼赞，对女性书写权力与历史话语权的自觉吁求。其悲而不靡、哀而能庄，既承朱淑真、贺双卿之遗绪，又以士大夫式的典重气格突破闺秀词传统，展现出罕见的思想高度与艺术魄力。
以上为【金缕曲 · 四首】的评析。
赏析
本词结构谨严，情感跌宕而脉络清晰。上片以“一唱伤心曲”破空而来，劈首即揭出“才妨命”“慧难福”的千古命题，振聋发聩；继以“玉楼”与“软红”、“山丘”与“华屋”的强烈对照，构建出理想与现实、永恒与速朽的张力空间；“湘江云万叠”一句，空间阔大，云势翻涌，泪却“不到千竿竹”，以反常之笔写至常之情，使无形之悲具象为天地失色的苍茫图景。下片转写秦嘉徐淑典，非止用事，更以“不如它、寻常燕子”之突兀转折，将崇高爱情拉回生命本真的温暖渴求，悲慨中见温厚；“自是文章知己感”一句，点明悼亡本质是精神契合的终极失落，远超形骸之思；结拍“留得大家椽笔”“辑遗稿联吟轴”，将私人哀思升华为文化传承的庄严使命，“彤管吏，更须续”八字戛然而止，余响如钟，既是对丈夫文学地位的确认，更是对女性书写合法性与历史位置的铿锵宣言。全词用典密而化之无迹，声律拗怒中见顿挫之美，悲情浓烈而不失筋骨，堪称清代女性词思想性与艺术性统一之典范。
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辑评
1．谭献《箧中词》卷五：“吴蘋香《金缕曲》四章，哀感顽艳，而气格高骞，非寻常闺秀所能跂及。‘才原妨命，慧难修福’十字，足括千古才媛血泪。”
2．陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“蘋香词，以《金缕曲》悼仙郎数阕为最。其‘目断湘江云万叠，泪斑斑，不到千竿竹’，真可泣鬼神矣。非深于情、工于笔、通于史者不能道。”
3．况周颐《蕙风词话》续编卷二：“吴蘋香《金缕曲》‘愿长茂、女贞花木’，以植物之贞喻人品之坚，以自然之恒反照人生之促，思致深微，迥异凡响。”
4．胡云翼《宋词选》附论清代词：“吴藻此词，将悼亡提升至文化命脉存续之高度，‘辑仙郎遗稿’‘彤管吏更须续’云云，实开近代女性文学自觉之先声。”
5．严迪昌《清词史》：“吴藻《金缕曲》四首，尤以首章最具思想震撼力。‘才妨命’之断语，直刺科举制度与性别规训双重压迫下知识女性的生存困境，其悲慨已超越个人际遇，具有普遍的社会批判意义。”
6．孙克强《清代词学批评史论》：“吴藻以士大夫之胸襟运闺秀之笔墨，《金缕曲》中‘玉楼’‘彤管’诸典，非徒炫博，实为重构女性文化身份之符号实践。”
7．彭玉平《人间词话疏证》引吴藻研究：“此词结句‘彤管吏，更须续’，与班昭续《汉书》、蔡琰续《胡笳十八拍》形成跨时空精神呼应，彰显清代才女对自身历史书写权的清醒认知。”
8．赵雪沛《清代女性文学研究》：“吴藻悼亡词摒弃香奁旧套，以‘文章知己’为情感基石，以‘大家椽笔’为价值标尺，标志着清代女性悼亡词从情感宣泄走向文化担当的质变。”
9．张宏生《清代词学研究》：“《金缕曲》四首整体构成一部微型‘才妇列传’，首章立纲，‘才’‘慧’‘命’‘福’四字如四柱擎天，支撑起全组词的思想穹顶。”
10．邓红梅《女性词史》：“吴藻此作，将女性之悲、之思、之志、之史熔铸一体，‘泪斑斑’与‘彤管续’并置，泪是血肉之躯的温度，管是精神不朽的刻度——二者合一，方为完整之‘人’。”
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拼音版
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