田家乐二首

1. 田家乐：指农家生活中的自然之乐、人情之乐与自足之乐，是古代隐逸诗常见主题。

2. 李开先（1502—1568）：字伯华，号中麓，山东章丘人，明代文学家、戏曲家，嘉靖八年进士，官至太常寺少卿，后因忤权贵罢归，筑中麓园，专事著述与戏曲创作，为“嘉靖八才子”之一。

3. 归田：辞去官职，回归乡里务农或隐居，典出《汉书·张良传》“愿弃人间事，从赤松子游耳”，后成为士大夫退隐的代称。

4. 莺花：黄莺与春花，泛指春天生机盎然的自然景物，象征自由、时序与天趣。

5. 作主：主宰、当家，此处拟人化，谓春日风物自运自化，无需人为干预，凸显自然本然之理。

6. 鸡黍：鸡肉与黄米饭，古时乡野待客之诚朴饮食，《论语·微子》载“杀鸡为黍而食之”，后成为敦厚友情与农耕礼俗的象征。

7. 隔岁期：指相约于明年此时再聚，极言交谊之笃、期待之殷与生活节奏之从容，非官场应酬之仓促可比。

8. “四十”非确指，乃取《论语·为政》“四十而不惑”之意，反用其典，强调归隐之决断不在年齿而在心悟。

9. 此诗属组诗《田家乐二首》之第一首，第二首今多不传，唯此首广为传诵。

10. 全诗为七言绝句，平仄合律（仄起首句入韵式），押支韵（迟、知、期），音节清越，与所咏之闲适意境高度统一。

以上为【田家乐二首】的注释。

此诗以简淡语写深挚情，表面言归田之迟与田乐之隐，实则蕴含对官场生涯的清醒疏离和对质朴农耕生活的由衷礼赞。首句“四十归田已是迟”，非叹时光蹉跎，而是反衬田家之乐之真、之贵——若早识此乐，何待四十？次句设问“有谁知”，既含孤高自守之慨，亦暗讽世人沉溺功名而昧于本真之乐。后两句以“莺花作主”“鸡黍邀宾”两个典型意象，一写自然之自在主宰，一写人情之淳厚可期，时空错落（今朝/隔岁），动静相生，将田家之乐升华为一种超越功利、契合天时、笃于信义的生命境界。全诗不着“乐”字而乐意盎然，不言“隐”字而隐趣沛然，深得明中期山林诗清刚简远之致。

以上为【田家乐二首】的评析。

此诗最动人处，在于以“迟”与“知”的悖论张力开篇，顿挫有力。“四十归田已是迟”，初读似自责，细味则见傲岸——非畏迟，实惜世人不知；非叹老，实彰乐之难遇。后两句转写眼前即景与未来之约：“莺花作主”，是天道无言而四时有序；“鸡黍邀宾”，是人情有信而岁月可期。一属自然之恒常，一属人际之温厚，二者交织，构成田家乐的双重根基。尤以“隔岁期”三字收束，看似平淡，却力透纸背：官场升黜朝不保夕，而村野之约竟能笃定跨年，此中所蕴之安稳、信任与时间主权，正是士大夫精神返乡的核心价值。诗无藻饰，意象澄明，如陶渊明之“相见无杂言，但道桑麻长”，而气格更显明人特有的理性自觉与生活实感。

以上为【田家乐二首】的赏析。

1. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十：“中麓归田诸作，洗脱台阁习气，直追储、王。此诗‘莺花作主’一语，天然妙契，非苦吟所得。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷四十四：“李氏罢官后诗，愈简愈工。‘鸡黍邀宾隔岁期’，信笔写来，而农事之勤、交情之厚、岁月之安，俱在言外。”

3. 近人郑振铎《插图本中国文学史》：“开先诗不尚雕琢，而神理自足。《田家乐》二首，尤见其晚年心境之冲和，为明中叶山林诗之正声。”

4. 王运熙、顾易生主编《中国文学批评通史·明代卷》：“李开先以戏曲家兼诗人，其田园诗摒弃元明以来部分拟古派之浮泛，返归陶、王传统，重在体认生活实感，此诗即典型例证。”

5. 傅璇琮主编《中国古典诗歌研究汇刊》引《章丘县志·艺文志》：“邑人称中麓诗‘如田家新酿，味薄而气醇，饮之久乃知其厚’，观此作可知。”

以上为【田家乐二首】的辑评。