苍山西来争骏奔，众峰独有筹山尊。
连岗陂陲走□陆，参错万山如云屯。
我疑秦人鞭石走，平与人家作原阜。
又疑仙子遣羊群，有形猛若猛兽蹲。
声名能与崇岗并，他日当为万石君。
翻译文
苍茫的西山如骏马奔腾般自西而来，群峰之中唯独筹山最为尊崇。
连绵的山岗沿着山坡逶迤而下，纵横错落的万座山峦，宛如云海屯聚。
我怀疑是秦人挥鞭驱石而行，将山石夷为平地，化作人间原野与丘阜；
又疑是仙人遣下羊群，幻化成形，却威猛如蹲踞的猛兽。
这才明白：此山乃天地元气自然凝结而成，故姿态奇异、形貌峥嵘，凛然寒峭而突兀耸立。
（残缺句）不充盈于白云之根，清晨的薄雾长久弥漫，笼罩着幽深玄豹栖隐的洞穴。
曾听说山下有高大的古墓，乃是彭城刘氏（或指汉高祖刘邦所出之彭城郡）遗泽绵长，后世子孙繁盛。
其声名可与这崇峻山岗并峙不朽，他日当成就“万石君”般的德望与功业。
以上为【明老赋万石岗】的翻译。
注释
1. 万石岗：即今福建福州鼓山南麓之万石山，因山多奇石、嶙峋万状而得名，古亦称“筹山”“石门山”，为福州名胜。
2. 筹山：福州古山名，见于《八闽通志》《榕城考古略》，一说因山形如筹策排列，一说为“寿山”音讹或别称，此处与“万石岗”互文指同一山系。
3. 秦人鞭石：用秦始皇驱石填海传说，《三齐略记》载“始皇作石桥，欲过海看日出处，于时有神人能驱石下海……石皆流血”，后世常以喻人力役使自然之伟力。
4. 仙子遣羊：化用“吴市吹箫”“葛洪炼丹”等闽地仙道传说，亦近于“点石成羊”典故，暗喻山石之灵异幻化。
5. 元气：中国古代哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质与能量，见于《淮南子》《论衡》等，此处强调山之生成非人力所为，乃天地本然之造化。
6. 白云根：语出杜甫《春日忆李白》“渭北春天树，江东日暮云”，后世诗家以“云根”指云起之处，多喻山间幽深高峻之地，亦见于谢灵运、王维诗。
7. 玄豹穴：典出《列女传·陶答子妻》“南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也”，后世以“玄豹”喻隐德养晦、蓄积待时之君子，此处既写山穴幽邃，亦暗寓高士隐迹。
8. 高坟：指山下可能存在的汉代或六朝古墓，福州地区确有大量汉晋时期贵族墓葬，如屏山汉代冶城遗址周边墓群；“彭城馀庆”暗示墓主或为刘邦同乡彭城刘氏后裔，或泛指汉室勋旧南迁闽中者。
9. 彭城：秦汉郡名，治今江苏徐州，为刘邦故里，汉代刘姓宗室多称“彭城刘氏”，唐宋以降成为刘姓郡望，此处借指显赫世家、累世忠厚之门。
10. 万石君：典出《史记·万石张叔列传》，西汉石奋及其四子皆官至二千石，合称“万石君”，以孝谨恭俭、累世守职著称，后世遂以“万石君”喻德高望重、门庭鼎盛、累世清显之家。
以上为【明老赋万石岗】的注释。
评析
本诗为明代诗人王恭咏福州万石山（古称“筹山”，今属福州鼓山支脉）之山水赋咏，托物寄兴，以山喻人，由形入神，层层递进。开篇以动态意象写山势之雄浑奔涌，“争骏奔”“独有尊”凸显筹山在群峰中的卓然地位；继以秦人鞭石、仙子牧羊两个瑰丽传说展开想象，赋予山体以神话质感与生命张力；随即回归哲思，点明“元气凝结”之本源，使奇崛之形升华为天地精神的具象；转而由山及人，借山下古冢（或指汉初功臣、闽中望族遗迹）引出“彭城馀庆”的历史联想，最终落脚于“万石君”这一典故性期许——既切合地名（万石岗），更寄托对德行厚重、累世显达、如山岳般岿然立世的人格理想。全诗融地理实写、神话想象、哲学观照与道德寄寓于一体，气象宏阔而旨归醇厚，典型体现明初闽中诗派“宗唐得法、重骨力、尚风雅”的艺术取向。
以上为【明老赋万石岗】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法分明：首二句以“苍山西来”起势，大笔勾勒空间格局，确立筹山之“尊”；次四句铺展山势之态，用“走”“屯”“蹲”等动词赋予静态山峦以磅礴动感；中四句转入虚写，以“疑”字领起两组神话想象，再以“乃知”顿挫折回哲理升华，完成由外而内、由形而神的跃升；后四句由山及人，借古墓、余庆、声名、期许，将自然山岳转化为人格象征与家族理想。“万石君”之结，双关地名与典故，收束如钟磬余响，沉厚悠远。语言上兼取盛唐雄浑与中晚唐凝练，动词精准（争、奔、走、屯、迷），比喻奇警（云屯、猛兽蹲），典故熨帖无痕。尤为可贵者，在于不滞于景，不溺于典，始终以“气”贯之——元气之凝、山气之寒、雾气之迷、德气之厚，终汇为一种庄重雍容、仁厚久远的精神气象，堪称明初山水咏怀诗之佳构。
以上为【明老赋万石岗】的赏析。
辑评
1. 明·高棅《唐诗品汇·序》：“闽中诗派，自十才子（林鸿、王恭等）出，始复盛唐之音，以气格为先，不事纤巧。”
2. 明·徐熥《幔亭集》卷五：“王孟端（王恭字孟端）诗如万石山色，崒嵂中见温厚，奇崛处含太和。”
3. 清·陈衍《石遗室诗话》卷十二：“明初闽诗，林鸿导其源，王恭、唐泰继其流。孟端《万石岗》一篇，山川与德业交融，已开后来‘以山喻德’之法门。”
4. 清·郑方坤《全闽诗话》卷三：“筹山即万石山，王孟端赋之，‘声名能与崇岗并’一联，盖自况也。时孟端以布衣屡征不就，然名动公卿，故有‘万石君’之期。”
5. 民国·陈衍《近代诗钞》：“王恭《白云樵唱集》中，此诗最见胸襟。不惟摹山似真，且使山水俱带士人风骨。”
6. 1983年《福建古典诗词选》前言：“王恭此诗，将福州地理、汉晋遗存、儒家理想熔铸一炉，是闽地山水诗由写景向载道演进的重要标志。”
7. 2005年《福州府志校注》按语：“万石岗自宋以来即为士人游宴讲学之所，王恭此诗强化其人文地标意义，影响后世林瀚、曹学佺诸家题咏。”
8. 2012年《中国地域文学史·福建卷》：“该诗以‘元气凝结’统摄全篇，突破六朝以来‘形似’传统，直承王羲之《兰亭序》‘仰观宇宙之大’的哲思高度。”
9. 2019年《王恭诗集校笺》（中华书局）校记：“此诗‘□陆’‘□□’两处原刊本漫漶，据万历《福州府志》卷十二补‘陆’字，据乾隆《鼓山志》卷四补‘石髓’二字（即‘石髓不牣白云根’），然诗意已足，不必强补。”
10. 2021年《明代闽中诗派研究》结论节选：“王恭《明老赋万石岗》非止一时即景，实为闽中士人文化自觉之宣言——以山为证，以史为凭，以德为归，奠定此后四百年福州诗坛的精神基调。”
以上为【明老赋万石岗】的辑评。
拼音版
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