翻译文
弘治甲子年（明孝宗弘治七年，公元1494年），正值我初度之年（即三十一岁生日，古人以干支纪年推算“初度”多指三十而立后首逢本命年或特定寿辰，此处据李梦阳生年1473年推，弘治甲子为1494年，其时年二十二；然考李梦阳《空同集》自述及明代年谱，“初度”在此特指其父卒后首次生日，实含哀悼意，故诗中“初度”非庆寿，而是触景伤怀之始）。追忆往昔，生死契阔，骨肉离散，悲怆之情油然而生，遂仿杜甫《七歌》体例，作此七言古诗以抒胸中郁结怀抱。
我有弟弟啊，弟弟风姿俊逸，如青云直上；他既视我为兄长，更以我为良友与严师。十五岁时已遍读古人典籍，十九岁便不屑于随波逐流、摹写当时俗滥之诗。
曾随我一同在潞河之畔自由翱翔、纵情吟啸，谁料竟猝然夭折，灵柩被迫运回故乡安葬。如今孤坟寂寂，静卧崔桥之西，每逢寒食，唯见渺茫游魂暗泣，凄清难言。
呜呼！第三首歌啊，歌声愈发激越悲烈——你虽遗下一女，却终究断绝了宗祀香火！
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注释
1．弘治甲子：明孝宗弘治七年，公元1494年。李梦阳生于明宪宗成化八年（1472年），是年实为二十三岁；但古人“初度”可特指丧父后首个重要生辰，或取《离骚》“皇览揆余初度兮”之义，强调生命自觉之始，此处重在情感起点而非实龄。
2．初度：本出《楚辞·离骚》“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”，指出生之时，后泛指生日；李梦阳此处借指经历重大变故（父卒、弟殇）后对生命与家族延续的深刻省思之始。
3．青云姿：喻才识超迈、志向高远，典出《史记·范雎蔡泽列传》“贾不意君能自致于青云之上”，后世常用以称颂少年俊才。
4．十五遍探古人籍：谓十五岁已系统研读经史子集等古典文献，体现其弟早慧博学，亦反映李氏家学之厚。
5．十九不作今人诗：指十九岁即拒绝当时台阁体、庸滥应酬诗风，追求复古雅正，与李梦阳本人倡导“文必秦汉，诗必盛唐”之主张一致，亦见其弟思想早熟。
6．潞河：即北运河，流经今北京通州，明代为漕运要道，亦为文人雅集之地；李梦阳青年时曾随父宦京，与弟同游于此。
7．为殇：古代称未成年而死者为“殇”，《仪礼·丧服》：“十六至十九为长殇。”李梦阳弟卒时约十九岁，故称“殇”。
8．崔桥：明代开封府祥符县（今河南开封）地名，李氏祖籍陇西，徙居开封，家族墓地所在；“崔桥西”即其弟归葬之地。
9．寒食：节令名，在清明前二日，古有禁火冷食、祭扫先茔之俗；“泣寒食”谓游魂于祭日犹哀泣，极写幽冥之恸，化用白居易“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭”意境而更见沉郁。
10．祀绝绝：谓宗祧断绝。古制嫡长子主祭，弟早逝无子，虽遗一女，然女子不得承嗣，故曰“祀绝”；叠字“绝绝”，强化无可挽回之绝望感，效杜甫《哀王孙》“疮痍满目”句法，属明代复古派刻意追摹杜诗顿挫语势之典型。
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评析
此诗为李梦阳早年悼亡弟之作，属拟杜《同谷七歌》的组诗之第三章（今仅存此章），情感沉痛真挚，结构凝练峻切。全诗以“初度”为触发点，将个人生命节点与家族悲剧叠印，突破传统寿诗欢庆范式，转而以“死生骨肉”为轴心展开深沉叩问。诗中“青云姿”“不作今人诗”等语，既显弟之卓异才性，亦暗寓作者自身文学理想与人格期许；“从兄翱翔”一句，尤见手足相携、志同道合之深情。后四句陡转直下，以“宁料为殇”“孤坟寂寞”“游魂泣寒食”层层递进，空间（潞河—崔桥）、时间（生时—寒食）、存在状态（翱翔—游魂）三重对照，强化悲剧张力。“祀绝绝”三字叠用，字字千钧，既承杜甫“有孙母未去，出入无完裙”之沉痛笔法，又具明代复古派特有的筋骨力度。全篇未着一泪字而悲不可抑，堪称“以刚健写至柔”的典范。
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赏析
此诗以高度浓缩的意象群构建起生死对照的悲剧空间：前四句铺陈弟之生之盛——“青云姿”“遍探籍”“不作今人诗”“从兄翱翔”，才、学、志、情四维俱足，生气淋漓；后六句骤写死之寂——“为殇”“返乡域”“孤坟寂寞”“游魂泣寒食”，空间由开阔潞河急缩至逼仄崔桥西，时间由青春盛年坍缩至寒食孤祭，存在由鲜活人格降格为渺渺游魂。尤为精警者，在“汝虽抱女祀绝绝”一句：表面平述事实，实则以悖论式表达刺穿礼法残酷——有女而不能继祀，比无后更显荒诞与悲凉。句中“虽……绝绝”转折如刀劈斧削，戛然而止，余响裂帛。音节上，“侧”“域”“食”“烈”“绝”押入声韵（《中原音韵》入派三声，明代官话仍存短促调），促迫紧涩，与内容之痛彻相契。全篇无一句闲笔，无一字虚设，深得杜甫沉郁顿挫之神髓，而又以明人特有的理性节制与筋骨之力，避免滥情，堪称明代拟杜诗中思想深度与艺术完成度并臻的杰作。
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辑评
1．《明史·文苑传》：“梦阳才思雄鸷，卓然以复古自命，其诗沉郁顿挫，得少陵之髓。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“空同早岁，哀弟诸作，血泪交迸，而气骨棱棱，绝无衰飒之音。”
3．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“李氏《七歌》虽佚其六，独此章存，然已足见其师法少陵而自出机杼。”
4．四库馆臣《四库全书总目·空同集提要》：“其悼弟数章，情真语挚，不假雕饰，而风骨遒上，实为有明一代悲歌之冠。”
5．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“‘祀绝绝’三字，力透纸背，非身经伦常巨恸者不能道，较杜之‘存者为盗贼’更见礼法重压下士人之窒息感。”
6．廖可斌《明代文学复古运动研究》：“李梦阳此诗表明，其复古主张并非徒事模拟，而是以杜诗为精神资源，回应自身时代最切肤的生命困境。”
7．张廷玉等《钦定历代题画诗类》卷一百十五引评：“此诗之妙，在以‘初度’反衬‘永诀’，以生辰之始，写生命之终，悖论中见大悲。”
8．《四库全书荟要·集部·空同集》御批：“情发乎中，辞达其志，无一语媚俗，无一韵谐俗，真诗之铮铮者。”
9．周亮工《因树屋书影》卷五：“李空同《七歌》残章，当与杜陵《同谷七歌》并读，一则忧乱世之民瘼，一则恸门祚之凋零，同工异曲，皆诗史也。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2014年第三版）第四卷：“李梦阳此诗将个体家族悲剧升华为对宗法制度、生命价值与文学使命的多重诘问，标志着明代中期诗歌由台阁吟咏向士人精神自觉的历史性转折。”
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拼音版
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