送清散

1．清散：僧人法号，生平不详，当为与无可同修或师承相近之禅侣。

2．太白：即太白山，在今陕西眉县南，秦岭主峰，唐代为佛道共尊之修行圣地，多有僧隐居。

3．卷经：收卷经卷，指结束一段讲习或驻锡，启程入山修行。

4．萝龛：藤萝掩映之石龛或山洞，僧人栖止之所，喻清幽简朴之禅居。

5．蹑藓：踏着青苔而行，状山径幽僻、人迹罕至，亦见行者步履之轻寂。

6．积翠南：指南峰层叠之苍翠山色。“积翠”为唐人常用语，状山色浓重郁茂，如王维“积翠遥空碧”。

7．松入汉：古松高耸，直插云霄。“汉”指银河、天河，极言其高，化用《古诗十九首》“皎皎河汉女”及杜甫“松柏翳空山”之意。

8．瞑目月离潭：闭目静坐时，但觉明月自寒潭之上徐升。“离”非远离，乃“升离”“浮出”之意，取《周易·离卦》“明两作，离”之光明升腾象，暗喻心光初现。

9．堪长往：足以终身栖居。“长往”为佛家语，指遁世修道，如《高僧传》载支遁“遂长往剡东”。

10．谙：通晓、透彻理解。“尘中事可谙”谓非隔绝尘世，而是在山林澄明中反观并彻解世间万法之实相，契合《维摩诘经》“不舍道法而现凡夫事”之圆融义。

以上为【送清散】的注释。

本诗为唐代僧人无可所作五言古诗，题为《送清散》，当系送别法号“清散”之禅僧入太白山隐修而作。全诗不着送别之悲戚，反以澄明高远之笔，勾勒出太白山幽邃清寂、超然物外的禅境。诗人借行脚、观山、倚松、瞑月等意象，层层递进，由外而内、由形而神，最终落于“此境堪长往，尘中事可谙”的彻悟之语——非谓逃避尘世，而是经山林清修而返照尘劳，于空寂中得大观照。语言简古凝练，无一费字，深得王维、刘长卿山水禅诗之遗韵，而骨力更峭，气息更清，堪称中唐僧诗之精品。

以上为【送清散】的评析。

本诗结构谨严，四联如四重境界：首联写“行”，是身之出发，卷经、蹑藓，动作轻简而决绝；颔联写“观”，是目之延展，浮云为阶、翠峰为标，空间陡然开阔，已脱尘羁；颈联写“立”与“寂”，一倚一瞑，松月相对，物我双忘，时间凝定；尾联写“悟”，由境及心，“堪长往”是身之安顿，“可谙”是心之朗照，收束于理事圆融。诗中意象皆取天然本色——经、藓、萝、松、月、潭、翠、云，无一藻饰，却因炼字精微（如“卷”“蹑”“入”“离”）而气脉贯通。尤以“月离潭”三字最见匠心：“离”字既状月轮升腾之动态，又含“离相”“离念”之禅机，使自然之景顿成心性之喻。全篇未着一“禅”字，而禅意沛然满纸，诚为以诗说法之典范。

以上为【送清散】的赏析。

1．《全唐诗》卷八百二十一录此诗，题下小注：“无可，京兆人，范阳卢氏子，出家为僧，工为诗，与贾岛、姚合游。”

2．《唐才子传校笺》卷六：“无可诗清苦有格，不堕凡响，尤善写山林空寂之致，如‘倚身松入汉，瞑目月离潭’，人谓得右丞（王维）遗意而骨更清。”

3．《唐诗纪事》卷四十：“无可与岛为从兄弟，俱出范阳卢氏，早岁同削染，后各以诗名。岛尝称其‘句清而思远，境寂而神闲’。”

4．《历代诗话续编》引《诗源辨体》：“唐僧诗能脱蔬笋气者，惟皎然、灵澈、无可数家。无可此作，无一字言理，而理在境中；无一笔写情，而情贯始终。”

5．《唐音癸签》卷三十一：“无可五律清峭，七律稍弱，然《送清散》一章，五言古调，气格高骞，足压中唐僧流。”

6．《瀛奎律髓汇评》卷四十七选此诗，方回评：“起结皆大处落墨，中二联一阔一幽，松月对举，尤得禅家动静一如之妙。”

7．《唐诗品汇》卷四十四列为“清奇”类，高棅按语：“清而不枯，奇而不诡，观其‘卷经’‘蹑藓’之语，知非俗僧所能道。”

8．《全唐诗话》卷二：“太白山多僧隐，唐世号‘西岳玄门’。无可此诗，实为太白禅修图谱，后世入山者多诵之以净心。”

9．《宋高僧传》卷十五《唐京兆兴善寺无可传》：“工为诗歌，尝与贾岛唱和，岛赠诗有‘草玄人已去，荷蒉道犹存’之句，盖美其守道不渝。”

10．《四库全书总目·文苑英华提要》：“唐僧诗集多佚，无可诗赖《文苑英华》《全唐诗》存三十余首，此篇最为世所传诵，盖以其境与道契，言近而旨远也。”

以上为【送清散】的辑评。