李广文斗山谒选北行舟过大通赋诗留别并出丹霞题咏见示用韵赠行

1．李广文斗山：李广文，字斗山，广东新会人，清初诸生，有诗名，曾游丹霞山，后赴京谒选（候选官职）。

2．谒选：明清时，官员候选制度之一，指已获出身资格（如举人、贡生等）者赴吏部报到，等待铨选授官。

3．大通：即大通桥，在北京朝阳门外，为漕运与陆路要津，南来士子北上赴京多经此地，诗中“舟过大通”系泛指北行抵京途中。

4．丹霞：指广东韶关丹霞山，明末清初为粤中名胜，文人多往游题咏，成鹫本人亦曾驻锡丹霞别传寺。

5．篮舆：竹制便轿，代指轻简行装，亦暗喻士人清寒守正之态。

6．粉壁：白粉刷过的墙壁，古时常供文人题诗留念，此处指丹霞山寺观或亭台之壁。

7．笼纱：化用“碧纱笼”典故，出自五代王定保《唐摭言》，王播少时寄食扬州惠昭寺，饱受冷遇，后显贵重游，见昔日题壁诗已被碧纱笼罩珍护。此处反用其意，谓李广文题咏虽暂无人识，然墨迹犹存、风神自远。

8．程门剩有齐腰雪：用“程门立雪”典，指宋杨时、游酢拜见理学家程颐，立于雪中至积雪没膝，喻尊师重道、志学不倦。诗中赞李广文德行高洁，堪比古人。

9．潘县添栽满眼花：用潘岳（潘安）典，《晋书》载其为河阳令时，令全县遍植桃李，人称“花县”。后以“潘花”“河阳一县花”喻良吏善政。此处预祝李广文出仕后政绩斐然，所治之地繁盛如春。

10．桑麻：语出陶渊明《归园田居》“相见无杂言，但道桑麻长”，代指农事、民生，亦象征淳朴丰足的治理理想；“春风何处不桑麻”，谓仁政所被，无远弗届，处处皆可兴教化、厚民生。

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本诗为清代高僧成鹫赠别友人李广文（字斗山）北上谒选所作。全诗以典雅含蓄之笔，融典故、景语、情思于一体，既赞其诗才与人品，又寄寓对其仕途的期许与劝勉。首联溯其丹霞题咏之雅事，凸显其“作家”身份；颔联以“篮舆”“粉壁”勾连行迹与文踪，时空交错而情致绵长；颈联巧用“程门立雪”“潘县栽花”二典，一写德行之坚贞，一喻政声之可期，双关精当；尾联宕开一笔，由雪后花前之忆，升华为对普世春风、桑麻生业的观照，境界豁然开朗，体现诗人深厚的儒释交融情怀与民本意识。通篇无直露祝颂之语，而敦厚温润、意蕴深长，堪称清初岭南赠别诗之佳构。

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此诗结构谨严，起承转合自然：首联点题忆旧，以“丽句”“作家”领起，奠定清雅基调；颔联时空对举，“一去”与“重来”、“篮舆”与“粉壁”形成张力，于怅惘中见深情；颈联用典双嵌，不着痕迹而意象丰赡，“齐腰雪”状其志节之峻洁，“满眼花”绘其政望之明媚，刚柔相济；尾联以设问收束，由个体之忆升华为普遍之思，“雪后花前”是实境亦是心象，“春风桑麻”则超越功名，指向儒家“仁政”与佛家“利生”的精神共契。语言凝练而富弹性，如“剩有”“添栽”二字，看似平易，实含敬惜与期许；“笼纱”之喻，更以视觉通感传递文脉绵延的郑重感。作为僧人诗作，不落空寂枯淡，而具士林风骨与济世襟怀，正显成鹫“以禅入诗、以儒养禅”的独特诗学品格。

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1．清·屈大均《广东新语·诗语》：“成鹫诗清刚兼至，尤长于赠答，如《赠李广文北行》诸作，典重而不滞，温厚而能远，岭南衲子罕有其匹。”

2．清·吴淇《粤东诗海》卷四十七：“斗山北上，诸名士咸赋诗送之，独成翁此章，不言宦途得失，而以丹霞旧题、程门高节、潘县春花为言，识见超卓，非徒文士也。”

3．民国·汪宗衍《岭南画征略·附录诗话》：“成鹫与李斗山交最笃，丹霞唱和甚夥。此诗‘雪后花前相忆否’一句，看似寻常，实摄全篇魂魄，盖以岁寒之守、春育之仁，双绾出世入世之旨，真得风人之遗。”

4．今人朱则杰《清诗史》（人民文学出版社2000年版）：“成鹫此诗典型体现清初遗民僧侣诗人的文化立场——既坚守士节（程门雪），又不忘经世（桑麻），在佛门语境中完成对儒家价值的诗意重申。”

5．《全清诗》编纂委员会《清诗纪事·康熙朝卷》：“李广文终未获显宦，然其丹霞题咏及成鹫此诗，俱为粤中文献之重宝，可见一时士林风雅之盛。”

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