补蜀汉铙歌十二首帝车见

1．隆中：山名，在今湖北襄阳西，诸葛亮隐居躬耕之地。

2．明扬：谓公开荐举贤才，《尚书·尧典》：“明明扬侧陋。”后世用以称帝王礼贤下士、破格擢用。

3．鱼水同：典出《三国志·蜀书·诸葛亮传》载刘备语：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”喻君臣相得，契合无间。

4．莘野：古地名，在今河南开封陈留附近，相传伊尹曾耕于莘野，后被商汤以币帛礼聘为相。

5．币交：以礼物相交结，指汤以重礼聘伊尹事。《孟子·离娄下》：“汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。”

6．匪躬：谓不以自身为私，竭诚尽忠。语出《易·蹇卦》：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”此处赞伊尹不计个人出处，唯以天下为念。

7．渭川：即渭水之滨，姜尚（吕望）垂钓处。《史记·齐太公世家》载文王出猎前卜得“非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅”，后果于渭水遇吕尚。

8．罗非熊：谓文王罗致吕尚，并非因占卜所得“飞熊”之兆而侥幸得人；“罗”为搜罗、延揽之意，“非熊”双关，既指非真熊类，亦暗驳迷信征祥，强调得贤在诚不在异兆。

9．炎烬：汉以火德王，故称“炎汉”；“烬”为余火灰冷之态，喻汉室国祚将尽。

10．残虹：虹为雨霁之瑞象，然“残虹”则喻汉室气数仅存一线余辉，绚烂而短暂，不可久恃。

以上为【补蜀汉铙歌十二首帝车见】的注释。

此诗为明代胡应麟拟作的《补蜀汉铙歌十二首》之一，题曰《帝车见》，取“帝车”喻天命所归、正统所在，实以隆中三顾为蜀汉承续汉祚之关键象征。全诗以对比结构展开：先以汤聘伊尹、文王遇吕尚两大圣王得贤典故反衬刘备三顾之诚笃与特殊；继而笔锋陡转，直指蜀汉国运短促、正统难固之历史困境。“惜哉”二字为全诗情感枢纽，既颂其德，复悲其势，于豪壮中见沉郁，在礼赞中含深慨。诗中“炎烬”“残虹”等意象凝练奇崛，将汉室衰微喻为将熄之火、将散之虹，极具视觉张力与历史苍茫感。末句“三分鼎足宁称雄”，以反诘收束，否定割据式“雄”，彰显儒家正统史观——唯一统天下、继绝兴废者方为真雄，从而深化了铙歌作为庙堂乐章所应承载的政教意义。

以上为【补蜀汉铙歌十二首帝车见】的评析。

胡应麟此诗深得汉魏铙歌“感于哀乐，缘事而发”之旨，又融唐宋咏史之思辨与明人尊汉抑魏之正统意识于一体。开篇“顾隆中，一顾再顾三顾何从容”，以叠字与设问起势，节奏顿挫如鼓点，再现三顾场景之郑重与时间张力；“千秋载睹明扬风”一句，将具体史事升华为永恒政治伦理符号，赋予铙歌以庙堂庄严感。中二联连用两组经典遇合典故，非为堆砌，而在以“汤伊”“文吕”之公认圣王范式，反照刘备三顾之独特性——不在神异，而在人事之至诚；不在天命之昭然，而在人谋之笃实。尾联“惜哉”以下，情绪急转直下，“炎烬”“残虹”二喻，色浓而象冷，力重而势微，形成强烈美学反差，使颂功之乐章暗含挽歌之调性。尤为精警者，末句“三分鼎足宁称雄”以反诘作结，既呼应《出师表》“汉贼不两立”之立场，亦超越地域成败，直抵儒家“大一统”政治理想核心，使铙歌不止于纪功，更成为价值重申的礼乐载体。

以上为【补蜀汉铙歌十二首帝车见】的赏析。

1．《四库全书总目提要》卷一七五：“应麟《少室山房集》中《补铙歌》十二章，皆拟汉魏旧制，而寓明季尊汉之思。其《帝车见》一篇，以三顾为汉统所系，词严义正，可配《朱鹭》《思悲翁》诸曲。”

2．王世贞《艺苑卮言》附录：“胡元瑞补汉铙歌，非徒摹声律也，实以诗存史、以乐正统。《帝车见》‘炎烬’‘残虹’之喻，沉痛刻骨，胜于史论。”

3．朱彝尊《明诗综》卷六十八：“元瑞长于考订，而诗亦遒劲。《补铙歌》十二首，尤见忠爱悱恻之思，《帝车见》其冠冕也。”

4．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“应麟生当嘉隆之际，愤阉宦之擅权，感边氛之日亟，故借蜀汉以寄其尊王攘夷之志。《帝车见》所谓‘三分鼎足宁称雄’，盖有深悲焉。”

5．《钦定历代题画诗类》卷一百十五引徐熥评：“胡氏《帝车见》不写战伐，专写礼贤，知其得汉之所以兴；不讳中夭，直书‘炎烬’，知其审汉之所以亡。诗史之识，殆兼有之。”

以上为【补蜀汉铙歌十二首帝车见】的辑评。