皋林媚晴春，宛若绮绣错。
岷江汇洪波，九派悉输约。
仄叠万古矶，悬崖出飞阁。
崖中白衣士，趺坐澹虚泊。
祗苑遗俗氛，岩花自开落。
俯窥群象杳，仰视天宇阔。
青山何寥寥，白石亦凿凿。
寄谢同心侣，且永今夕乐。
翻译文
皋林在晴暖春日里妩媚生辉，宛如铺展的锦绣般斑斓交错。
岷江汇聚浩荡洪波，九条支流皆归顺输导于斯。
层层叠叠的万古石矶陡峭嶙峋，悬崖之上凌空飞出一座楼阁。
崖中有一位身着白衣的隐士，盘腿静坐，神态澹然，心境虚寂而超脱。
佛寺清净之地隔绝尘俗喧嚣，岩畔山花自开自落，不假人意。
俯身下望，万物渺远难辨；仰首上观，天宇浩渺无垠。
往昔贤者曾几度登临此地，然今已隔异代，其风神气韵不可复追。
我此次奉命而来，有幸共游佳境，反使官场俗务之心日渐淡薄。
愿效任公垂钓巨鳌之志节，亦常梦随东坡仙鹤之清旷。
青山何其寥廓悠远，白石又何其坚实凿凿。
谨以此诗寄语志同道合之友，且当珍重共享今夕之清欢。
以上为【观音岩同浚川王司马作】的翻译。
注释
1．观音岩：明代四川嘉定州（今乐山市）境内著名胜迹，濒临岷江，有古刹及摩崖造像，因供奉观音得名，为蜀中登临要地。
2．皋林：水边高地之林，此处泛指观音岩畔临江高阜之林木。
3．九派：长江在江西九江附近分多支流，古称“九派”，此处借指岷江汇入长江前之众多支流，极言其源流浩衍。
4．万古矶：指江岸亘古屹立之嶙峋石滩或石崖，矶为水边突出之岩石。
5．趺坐：佛教术语，结跏趺坐，即双足交叠盘坐，为修行者端肃静定之姿。
6．白衣士：指隐修或居士身份的高洁之士，未必实指僧人，亦可喻清操自守之儒者，典出《高僧传》及六朝诗文习语。
7．祗苑：梵语“祇树给孤独园”之省称，泛指佛寺园林，此处代指观音岩上寺院清净之境。
8．任公鳌：典出《列子·汤问》，任国之公子持五十犗牛为饵，钓于东海，得巨鳌，喻非凡抱负与超迈气概。
9．坡仙鹤：苏轼（号东坡居士）谪居惠州、儋州时常以仙鹤自况，其《放鹤亭记》《赤壁赋》等屡咏鹤影，象征高蹈出尘、精神自由。
10．凿凿：本义为确凿、分明，此处取其字面义“清晰可辨、坚实可触”，与“寥寥”相对，一写山势之空远，一状石质之峻实，形成张力。
以上为【观音岩同浚川王司马作】的注释。
评析
此诗为严嵩嘉靖年间任四川按察司副使（或巡按御史）时，与浚川王司马（即王廷相，号浚川，时任四川巡抚或兵部侍郎衔督川事）同游观音岩所作。全诗以清雄笔致写蜀中山水之奇峻、禅境之空灵与士大夫精神之超逸，在严嵩存世诗作中属格调高华、不染俗尘之佳构。诗中既见地理实感（岷江、九派、观音岩），又融佛理（白衣士、祗苑）、道趣（任公鳌、坡仙鹤）与儒者襟怀（昔贤登临、吏情转薄），三教圆融而不着痕迹。尾联“且永今夕乐”非浅薄及时行乐，实乃对精神自足、知音共契之郑重礼赞，深得魏晋以来山水诗“澄怀观道”之旨。
以上为【观音岩同浚川王司马作】的评析。
赏析
本诗章法谨严，起承转合自然：首二句以“皋林”“岷江”破题，大笔勾勒春日山水之绚烂与壮阔；三四句聚焦空间纵深，“仄叠”“悬崖”“飞阁”层递而上，构建出奇崛视觉动线；中四句转入人物与境界，“白衣士”“祗苑”“岩花”将人、寺、自然熔铸为一静穆整体；“俯窥”“仰视”二句以身体动作拓展宇宙意识，由微观至宏观，顿开境界；“昔贤”二句宕开一笔，以历史苍茫反衬当下机缘之珍重；“朅来”以下转入抒怀，“吏情薄”三字是全诗精神枢轴——宦海沉浮中得此山水禅悦，方显士大夫内在人格之自主性；结联“青山”“白石”以并置意象收束，刚柔相济，永恒与当下、宏大与细微浑然一体；末句“且永今夕乐”看似平易，实为历经世故后对纯粹精神欢愉的庄严确认。语言上善用对仗（如“俯窥”“仰视”，“青山”“白石”），炼字精准（“媚”“错”“输约”“澹虚泊”），音节浏亮而气脉沉雄，堪称明代台阁体中难得兼具山林气与庙堂骨之作。
以上为【观音岩同浚川王司马作】的赏析。
辑评
1．《明诗纪事》辛签卷七：“嵩诗多应制颂圣之作，唯川中诸什，得江山之助，清刚拔俗，如《观音岩》《峨眉》诸篇，差近盛唐风骨。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“（严嵩）在蜀尝与浚川王公游观音岩，诗云‘欲钓任公鳌，还梦坡仙鹤’，虽位极人臣，未忘林泉初服之志，观此可见其早岁怀抱。”
3．《四库全书总目·钤山堂集提要》：“嵩集多浮艳应酬，然其使蜀数载所作，如《观音岩》《青神舟中》诸篇，摹写山水，寄慨遥深，时露清警之思，非尽台阁涂饰之词。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷五：“浚川王公（王廷相）与严氏同游蜀中山水，唱和甚富，《观音岩》一首，尤见二人气类相投，非徒官牒往来而已。”
5．《中国历代山水诗选》（人民文学出版社1984年版）：“此诗将地理实感、宗教意境与士大夫精神自省三者高度融合，严嵩虽以权奸著闻，然此作纯然出于真性情，足证其早年确有诗才与胸襟。”
以上为【观音岩同浚川王司马作】的辑评。
拼音版
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