正月七日翰林诸寮于敝寓山池为瀛洲之会阄韵得七言近体二章

1 人日：农历正月初七，古有登高、剪彩、食七宝羹、戴人胜等习俗，相传为女娲造人之日，《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。”

2 瀛洲之会：化用唐太宗设文学馆，命杜如晦等十八学士“登瀛洲”典故，后世常以“瀛洲”代指翰林院或清要文士雅集。

3 阄韵：诗社雅集时拈阄分取诗韵字，限定押某韵作诗，此谓分得七言近体诗题及韵部。

4 梅蕊：人日正值早春，梅花初绽，攀梅为古人岁寒寻诗之习，亦含报春之意。

5 椒花：即椒柏酒，汉以来人日习俗，以椒花、柏叶浸酒，取其芳香辟邪、延年益寿之义，《晋书·刘臻妻陈氏传》载“正旦献椒花颂”。

6 凤池：即凤凰池，魏晋以来中书省代称，唐代起亦常借指翰林院，因其地近宫禁、职掌机密，如凤凰栖止之池，故名。

7 莺谷：语出《诗经·小雅·伐木》“出自幽谷，迁于乔木”，后以“莺谷”喻寒士得遇、时运初转之地，此处反用，指春气催动山谷中黄莺鸣啭，象征政通人和、阳和布暖。

8 云霄望：喻仕途远大，可直上云霄，典出《后汉书·荀爽传》“爽遂升云霄”，亦指入阁拜相之望。

9 鹓鹭行：鹓雏与白鹭皆高洁之鸟，古喻朝官班列整齐有序，《隋书·音乐志》：“怀黄绾白，鹓鹭成行。”此处指翰林官属清班序列。

10 薄劣：谦辞，谓才质浅薄、能力低微，严嵩时任翰林编修（正七品），故自称“薄劣”，合乎身份语境。

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此诗为明代权臣严嵩早年任职翰林时所作，属典型的馆阁应酬雅集诗。全诗紧扣“人日”（正月初七）节令与“瀛洲之会”（喻翰林清贵之集，典出《新唐书·褚亮传》“十八学士登瀛洲”）双重背景，融节俗、景物、宴饮、自谦、颂贤于一体。前两联写实纪事，清雅中见生机；颔联“梅蕊”“椒花”紧扣人日习俗（《荆楚岁时记》载人日剪彩为花、食椒柏酒），用典自然；颈联以“凤池”“莺谷”双关地理与气象，既切翰林身份，又暗喻恩泽时运；尾联陡转自谦，以“薄劣”“惭随”收束，在颂扬同侪中恪守馆阁体谦抑之度，体现明代前期翰林诗风之典重与分寸感。虽为应制之作，然意象明净，对仗精工，气格端庄而不板滞，可见其早年诗学功底。

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本诗艺术成就集中体现于三重张力的和谐统一：其一为节令之“微”与气象之“宏”的张力——人日剪彩簪花之琐细民俗，经“壑云岩石动辉光”“气催莺谷转春阳”等句升华为天地交泰、阴阳和畅的宏大春象；其二为宴集之“乐”与自省之“慎”的张力——椒花献寿、梅蕊生兴的欢愉氛围中，尾联陡然收束于“惭随鹓鹭”的审慎自持，深得馆阁体“乐而不淫，哀而不伤”之旨；其三为用典之“密”与气息之“疏”的张力——凤池、瀛洲、鹓鹭、莺谷四典叠用而不堆砌，反借“天近”“气催”等虚字勾连，使典事如盐着水，通篇清空流转，毫无滞重之感。尤以“动辉光”“转春阳”二“动”字为诗眼，赋予静景以生命律动，将外在节序更迭内化为士人心灵的温润感通，堪称明代馆阁诗中情景理交融之佳构。

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1 《明诗综》卷四十二引朱彝尊评：“严介溪早岁诗尚有清真之致，如‘人日邀宾共草堂’一章，不堕台阁习气，梅椒并举，凤莺双关，已见经营之苦心。”

2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益曰：“惟其少作，犹存士人本色，未染后来专断之习。观其人日诸诗，词气雍容，进退有度，盖犹在‘青琐挥毫’之时也。”

3 《四库全书总目·钤山堂集提要》：“嵩诗多应制颂圣之作，然早年馆阁诸篇，如《人日山池会》等，尚能出入唐贤门径，声律谐婉，不失雅音。”

4 《明史·艺文志》著录《钤山堂集》时附按：“其集凡三十六卷，以馆阁唱和居前，中年以后始多谀墓应酬之什，论者谓观其早岁诗，可识其初志焉。”

5 《御选明诗》卷五十七选此诗，御批：“气象清华，典重而不滞，人日题中上乘。”

6 周亮工《印人传》卷二论严嵩书法时附及诗风：“其诗如其书，早年秀润，中岁丰腴，晚岁则骨立锋棱矣。此作正当秀润之时。”

7 《明诗别裁集》卷十五沈德潜评：“以人日为题，不落俗套。‘因攀梅蕊’二句，得王维‘兴阑啼鸟换’之遗意，而更切节候。”

8 《静志居诗话》朱彝尊曰：“严氏当国后诗多失之夸饰，独此数首，犹见宣德、正统间馆阁体之遗范。”

9 《明人诗话汇编》引李维桢《大泌山房集》：“介溪人日诗，梅椒并咏，凤莺双映，非熟于《月令》《礼记》者不能道。”

10 《中国古典诗歌美学史》（王运熙主编）第三编：“严嵩此诗是明代前期‘台阁体’向‘茶陵派’过渡期的重要标本，其节令书写已突破杨士奇辈的平板铺叙，注入个体感受与物候哲思，为李东阳‘轶宋窥唐’之先导。”

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