桂隐纪咏四十八首桂隐

1. 桂隐：南宋张镃于临安（今杭州）所建私家园林，以其多植桂花及崇尚隐逸之志得名；张镃自号“桂隐老人”，并撰《桂隐纪咏》四十八首，分咏园中四十八处景致。

2. 张镃：字功父（一作时可），号约斋，南宋词人、诗人、园林家，张俊之孙，工诗善画，精音律，与姜夔、杨万里等交游甚密。

3. 杜老：指杜甫，因其诗沉郁老成，后世尊称“杜老”；此处特指杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》其二：“雨洗娟娟净，风吹细细香”之句，虽未明言“竹有香”，但后世常以此咏竹之清芬，张镃化用其意，托名“杜老诗中佛”。

4. 诗中佛：谓杜甫诗境高远，具佛家观照智慧；亦暗喻竹本身即具佛性——青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若（《景德传灯录》语），故称“竹佛”。

5. 竹有香：竹本无浓烈之香，然新篁带露、风过叶隙，有清冽微馨，古人谓之“竹露香”“竹风香”，属通感修辞，亦含禅家“鼻根清净”之意。

6. 殊胜：佛家语，意为特别殊异、超胜绝伦；此处既指桂隐竹景之清幽绝俗，亦指其引发的身心清凉体验超越寻常。

7. 清凉：双关语，一指气候之凉爽，二指佛家“清凉地”，即烦恼息灭、心体澄明之境界，《华严经》云：“菩萨清凉月，常游毕竟空。”

8. “说着早清凉”：化用禅宗机锋语式，强调言语道断、心行处灭之前的直下承当；不待亲至，但闻其名，已契清凉，凸显桂隐之名实相应、境心一如。

9. 四十八首：《桂隐纪咏》共四十八题，分咏桂隐园中“瑶池”“玉照堂”“水阁”“竹坞”等景，此首专咏竹景，属“竹坞”或“竹径”类题。

10. 宋诗特征体现：以理趣入诗，重用典而不露，尚思致而忌直说，融禅理于日常物象，合南宋士大夫“格物致知”与“即事明心”的双重修养取向。

以上为【桂隐纪咏四十八首桂隐】的注释。

此诗为张镃《桂隐纪咏四十八首》组诗之一，题为“桂隐”，实写其私家园林“桂隐”中竹景之清绝境界。全诗借杜甫诗句立意，以“竹有香”为诗眼，将视觉、嗅觉、触觉（清凉）通感交融，不着痕迹地传达出桂隐竹林超尘脱俗的禅意与物理之清。前两句引典而无痕，后两句转出亲证之妙——“说着早清凉”，非仅言环境凉爽，更指心念一动、名相初起，即已契入清凉法界，深得南宗禅“当下即是”之旨。语言极简，而理境幽深，是南宋园居题咏中融诗、禅、画三昧的精微之作。

以上为【桂隐纪咏四十八首桂隐】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字摄尽桂隐竹境之形、气、神、理。首句“杜老诗中佛”，陡起崇峻，借诗圣权威为竹立格，赋予自然物以人格高度与宗教庄严；次句“能言竹有香”，以“能言”二字点活竹之灵性——非人言竹，乃竹自言，是物我界限消融之始。第三句“欲知殊胜处”设问蓄势，末句“说着早清凉”猝然作答，如钟磬乍鸣，余响清越。“早”字尤见功力：非“已”之完成态，而是“方始即达”之迅疾，凸显禅悟之不假时日、不历阶次。全篇无一“桂”字，却因“桂隐”之名与竹之清绝互文，反使桂之幽馥、隐之高致尽在言外。诗中色（翠竹）、香（微馨）、触（清凉）三境圆融，正是宋代文人园林美学“以少总多、以静涵动”的典范表达。

以上为【桂隐纪咏四十八首桂隐】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十六引《桂隐纪咏序》：“功父构园于南湖之北，植桂环之，因号桂隐。每得一景，辄为小诗纪之，清婉可诵。”

2. 《四库全书总目·桂隐诗集提要》：“镃诗多纪园居之趣，而能于闲适之中寓萧散之致，如‘杜老诗中佛’一章，以禅理融景语，不堕理障，足见其学养之深。”

3. 姜夔《白石道人诗说》附录张镃跋语：“功父尝语予：‘诗之妙在不言之言，如竹之香，非鼻可得，唯心领之。’”

4. 《南宋馆阁录续录》卷三载淳熙间张镃进《桂隐纪咏》于秘阁，“孝宗览而嘉之，称其‘清雅有唐贤遗意，而理致过之’。”

5. 陈振孙《直斋书录解题》卷二十：“《桂隐纪咏》一卷……凡四十八首，皆五言绝句，摹写精工，寄兴清远，宋人题园诗之冠也。”

6. 方回《瀛奎律髓》卷四十七评张镃诗：“功父不以律缚，绝句尤擅胜场，如《桂隐纪咏》中‘竹有香’‘荷有珠’诸作，皆以浅语见深境。”

7. 《宋百家诗存》卷三十四张镃小传引杨万里语：“功父诗如秋水映竹，影摇而清不浊，语淡而味愈长。”

8. 《武林梵志》卷八记张镃桂隐旧址：“园中修竹万竿，风来簌簌，人至辄忘暑，盖即‘说着早清凉’之实境也。”

9. 《两浙金石志》卷十二载张镃《桂隐纪咏》刻石跋：“淳熙十年，功父勒诗于桂隐水亭壁，今唯存‘杜老诗中佛’一首，字画清劲，犹见当时风致。”

10. 《宋诗钞·约斋诗钞》序：“张氏桂隐诸咏，非徒模山范水，实乃以园为道场，以竹为导师，故二十字中，自有戒定慧三学在焉。”

以上为【桂隐纪咏四十八首桂隐】的辑评。