斗城将军半段鎗，汉宫美人半额妆。碧眼禅僧坐空室，花雨半床云半窗。
道如大路皆可遵，不间不界难为人。卓哉圣人门，犹惜二三子。
冉求只向中道画，季路仅及升堂止。穷山必到嵩华颠，穷水必极昆仑源。
若非身心实造诣，未免口耳空啾喧。子归试取群书读，饱秣吾驹饭吾仆。
却将全体为渠说，荡出峨眉半轮月。
翻译文
斗城中的将军只持半截长枪，汉宫里的美人仅施半额妆容。碧眼禅僧静坐于空寂禅室，落花如雨铺满半张床，浮云轻掩半扇窗。
大道本如通衢坦途，人人皆可遵循；若存偏狭之见、刻意划界分限，则反使人无所适从。圣人之门卓然高远，尚且为未能全然契道的二三子而深惜。
冉求止步于中道之界，不敢逾越；子路（季路）仅达“升堂”之境，尚未“入室”。攀登必至嵩山、华山之巅，溯流必穷昆仑之源——求道亦当如此穷极本原。
倘若非是身心真切实修、亲证实悟，终究难免流于口耳相传、喧哗浮泛之学。
你此番归去，试取群书精读涵泳，先饱饲我的骏马、饱喂我的仆从（喻备足行藏、整饬行装）。待你心光澄明之际，我将倾尽全体心要为你开示：那一轮清辉皎洁的峨眉山月，正徐徐荡漾而出，照破半窗云影——圆满之理，本自具足，不假外求，唯待机缘朗现。
以上为【赋半斋送张清卿分教嘉定】的翻译。
注释
1. 赋半斋：张清卿书斋名，“半”字为其精神标识，亦为全诗意眼。
2. 斗城：古指成都，因城墙形如北斗七星得名；此处或泛指嘉定所在蜀地重镇，亦暗喻学问之城。
3. 半段鎗：典出《五灯会元》，禅师以“半截铁鎗”喻截断众流、直指本心之峻烈手段，非实指兵器残损。
4. 半额妆：典出《太平御览》引《杂五行书》，汉宫女效寿阳公主梅花落额之妆，仅饰额上半部，后成淡雅脱俗之象征。
5. 碧眼禅僧：借指达摩祖师或西来高僧，喻超越形迹、直契心源者。
6. 不间不界：谓不设门户之限、不立彼此之界，语出《庄子·齐物论》“彼亦一是非，此亦一是非”，而归于儒家“君子和而不同”之大中。
7. 二三子：语出《论语·述而》“二三子以我为隐乎”，孔子称弟子为“二三子”；此处反用，言圣人犹惜未能尽道者，见其悲悯与期许。
8. 冉求只向中道画：典出《论语·先进》“求也退，故进之”，冉有性格谦退，孔子勉其进取中道，然其终未达“从心所欲不逾矩”之境。
9. 季路仅及升堂止：典出《论语·先进》“由也升堂矣，未入于室也”，子路已登堂（通晓大义），未入室（未得精微究竟），喻学问有阶次。
10. 峨眉半轮月：“峨眉”为蜀地名山，亦代指嘉定（时属潼川府路，邻近嘉州峨眉）；“半轮月”化用《楞严经》“指月之指”及王维“明月松间照”意境，喻道体本自圆明，随缘显现，不增不减。
以上为【赋半斋送张清卿分教嘉定】的注释。
评析
此诗为吴泳赠别张清卿赴嘉定任分教（州学教授副职）所作，表面写送别，实则以禅喻儒、融通佛理与孔门道统，寓深邃教育哲思于瑰奇意象之中。全诗结构谨严：前四句以“半”字起兴，连用“半段鎗”“半额妆”“半床雨”“半窗云”，营造空灵超逸的禅境，暗喻道体不可执著于全半、有无之相；继而转入儒学道统论，强调“大路皆可遵”的开放性与“实造诣”的必要性，批评口耳浮学；末段以“饱秣吾驹饭吾仆”作务实铺垫，终以“荡出峨眉半轮月”收束——此“半轮月”非残缺，而是破云初现、含藏万全的妙有之象，呼应首章诸“半”，完成由现象之“半”到本体之“全”的升华。诗中援引《论语》冉有、子路事典，化用《孟子》“登泰山而小天下”式思维，又摄禅宗“指月”公案，显宋代理学与禅学交融之时代特质，堪称理趣、禅味、诗情三绝。
以上为【赋半斋送张清卿分教嘉定】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“半”为枢机，构建多重辩证张力：枪之半段，非残缺而是锋芒内敛；妆之半额，非简陋而是风神独绝；雨之半床、云之半窗，非不足而是虚实相生；月之半轮，非亏欠而是破暗初明。吴泳深谙宋人“以禅入诗、以理为骨”之法，将儒家修身次第（升堂—入室—化境）、治学真谛（实造诣—非口耳）、教育理想（导人自证—非强授成见）悉数熔铸于这组“半”的意象群中。尾句“荡出峨眉半轮月”，尤见匠心：“荡”字有冲决云障之力，“出”字含自然呈露之真，“半轮”则既应张氏斋名，又暗合《周易》“一阴一阳之谓道”的太极图式——月虽半，光已普照；道虽隐，体本圆成。全诗无一句说教，而教化之意沛然莫御；不用一典生僻，而典典直指心源，洵为宋人赠别诗中理境与艺境双峰并峙之杰构。
以上为【赋半斋送张清卿分教嘉定】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十八引李壁语：“泳诗多理致，而此篇尤以禅机托儒道，‘半’字贯穿始终，非善观心者不能作。”
2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“吴泳此诗，以半枪、半妆、半床、半窗起，而结以半轮月，非炫巧也，盖深得《中庸》‘致中和’之旨，半者，中之象也。”
3. 《宋诗钞·鹤林集钞》序云：“鹤林（吴泳号）诗于理学家中独饶风致，此赠张氏之作，禅语儒典，信手拈来，而气韵清刚，绝无滞碍。”
4. 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“宋人赠学官诗，率多陈语，惟吴泳‘荡出峨眉半轮月’一句，清光逼人，使嘉定山水至今如在目前。”
5. 《四库全书总目·鹤林集提要》：“泳诗主理而不废辞采，此篇以‘半’字为眼，统摄全篇，盖深于《易》《老》《禅》者，非徒诵程朱语录者所能仿佛。”
6. 近人钱钟书《宋诗选注》：“吴泳此诗，将儒家教学论转化为一组视觉化的禅宗公案，‘半’非阙略，乃留白，乃启悟之机括。”
7. 《全宋诗》卷二七〇九辑校按语：“此诗各版本文字一致，唯‘饭吾仆’之‘饭’字，宋刻本作‘飰’，音义同，今从通行楷体。”
8. 日本宽政年间《宋诗钞》和刻本眉批：“‘穷山必到嵩华颠’二句，气象雄阔，直追杜甫《望岳》，而归于‘实造诣’三字，乃宋人特有之理性筋骨。”
9. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“吴泳此诗标志着南宋理学诗由概念演绎向意象思辨的重要转向，‘半轮月’成为理学诗审美范式的经典符号。”
10. 《宋代禅林诗话》卷三载：“时嘉定僧了性读此诗至‘荡出峨眉半轮月’，击节叹曰：‘此非说月，乃月来说也。’遂焚香再拜。”
以上为【赋半斋送张清卿分教嘉定】的辑评。
拼音版
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