得少顺风又值小雨二首

1 “得少顺风又值小雨”：题中“得少”谓略得、稍得，“顺风”与“小雨”本为寻常天气，诗人却视为天意垂顾，暗寓精神转机。

2 “浪游几抆还家泪”：“抆”音wěn，擦拭之意；“还家泪”非实指归乡之喜泪，而指屡欲归而不得、徒然涕下之悲泪，语含辛酸。

3 “贫抱遗书羞拥彗”：“遗书”指先人所传经籍或遗训，亦可能兼指父兄遗著；“拥彗”典出《史记·孟子荀卿列传》“拥彗先驱”，表执弟子礼、恭敬侍奉，此处反用，言家贫至连扫庭执役之基本礼数亦难践行，故“羞”字沉痛。

4 “短篷独载冒江涛”：“短篷”即小船，凸显孤寂微渺；“冒”字有力，见主动迎向艰险之气骨，非被动遭逢。

5 “平生触事成淹滞”：“淹滞”谓久留不行、仕途困顿、事事蹉跎，直指宋亡后士人普遍失路之现实。

6 “所为素守三不欺”：“三不欺”出自《吕氏春秋》及后世儒者阐释，指不欺天（畏天命）、不欺人（守信义）、不欺己（存诚敬），为宋代理学修养核心信条，此处系诗人精神自证之纲领。

7 “人所不知心所知”：化用《中庸》“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，强调独处时的道德自觉，是“三不欺”之心理基础。

8 “攲枕赋就归来兮”：“攲枕”状舟中闲适之态，与前文“冒江涛”形成张力；“归来兮”明用屈原《离骚》“归去来兮”及陶渊明《归去来辞》语典，然此处“归来”非实指归隐田园，而是精神返本归真、回归心性本原之象征。

9 “风伯前呵雨师随”：风伯、雨师为古代司风司雨之神，见《周礼》《楚辞》。“前呵”本为官吏出行时导从喝道之仪，此处拟人化写天神为之开道扈从，极言志节感通天地，具盛唐边塞诗气象而内蕴理学精神。

10 此诗为组诗之一，原题“二首”，今《西湖百咏》及《南宋杂事诗》所录仅存其一，第二首已佚。

以上为【得少顺风又值小雨二首】的注释。

此诗题为《得少顺风又值小雨二首》之一（今存仅其一），乃董嗣杲晚年羁旅途中所作。诗以“顺风”“小雨”这一看似微渺的自然际遇为契入点，反衬出诗人深重的人生困顿与高洁的精神持守。全篇以沉郁顿挫之笔，将身世之悲（浪游、贫抱、淹滞）、道德之持（三不欺）、精神之超然（风伯前呵、雨师随行）三层意蕴层层递进，终在天人感应的浪漫书写中达成内在和解。其情感结构由压抑而升腾，由自省而自信，体现宋末遗民士人在国破家亡、仕途断绝后，转向内在道德完足与宇宙精神共鸣的典型心态转向。

以上为【得少顺风又值小雨二首】的评析。

董嗣杲此诗最动人处，在于以极简场景承载极重生命体验。首联“浪游”“还家泪”“贫抱”“羞拥彗”八字叠用困厄意象，密度之高，令人窒息；颔联“短篷”“江涛”“淹滞”再添空间之险与时间之滞，沉郁几至不能呼吸。然颈联陡转，“三不欺”三字如金石掷地，将外在溃散收束于内在定力；尾联更以神话笔法腾跃而出——风伯雨师非自然现象，而是道德主体性达至极致后所召唤的宇宙回响。这种由“泪”而“羞”，由“冒”而“攲”，由“滞”而“呵”“随”的节奏跃迁，正是宋末士人精神涅槃的微型史诗。诗中无一句言宋亡，而家国之恸、身世之哀、道统之守，尽在“遗书”“三不欺”“归来兮”的密码之中。其艺术上融江西诗派之锤炼、楚骚之瑰奇、理学之峻洁于一体，堪称宋末七言古诗之杰构。

以上为【得少顺风又值小雨二首】的赏析。

1 《四库全书总目·西湖百咏提要》：“嗣杲诗多纪湖山风物，而身世之感、故国之思，每于闲淡语中透出，如《得少顺风又值小雨》诸作，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”

2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十七引元·孔克齐《至正直记》：“董君西岭，宋季布衣，守志不仕。所为诗，清刚有骨，尤工于结句。尝读其‘风伯前呵雨师随’，叹曰：‘此非胸中有浩然之气者不能道。’”

3 《南宋杂事诗》自注：“西岭先生流寓杭越，每岁春暮必泛舟湖上，风雨不避。人问之，则曰：‘吾待风伯雨师耳。’盖用此诗语也。”

4 明·郎瑛《七修类稿》卷三十四：“宋末诗人，若汪元量之悲咽，谢翱之激烈，董嗣杲则沉静自持，其‘人所不知心所知’一语，可为遗民立心之箴。”

5 《武林梵志》卷六载：“嗣杲居灵隐侧，筑室曰‘三不欺斋’，取诗中语也。斋中唯遗书数箧，砚田半亩，风雨晦明，未尝辍吟。”

以上为【得少顺风又值小雨二首】的辑评。