中伏

1．中伏：三伏之一，夏至后第三个庚日起为初伏，第四个庚日起为中伏，立秋后第一个庚日起为末伏；中伏一般为十天或二十天，是一年中最热时段。

2．董嗣杲：字明德，号静学，南宋末鄱阳（今江西波阳）人，宋亡后隐居不仕，曾为武康县令，入元后削发为僧，旋还俗，晚岁流寓杭州，工诗善画，有《庐山集》《西湖百咏》等，今多佚，仅存诗百余首。

3．五世单丁：指自高祖至己身，连续五代均只有一子承祧，极言宗族衰微、血脉维艰。

4．絺绤（chī xì）：葛布之精者为絺，粗者为绤；此处“易絺绤”谓初伏过后暑气渐盛，由较厚之絺换为更轻薄之绤，亦暗喻时节推移、身心调适。

5．来禽：果名，即沙果，又名林檎，古称“来禽”，因味甘招禽而得名；《本草纲目》载：“其果似柰而小……熟时色红，故名来禽。”

6．凉云簪藉白：想象明年西湖之景，凉云如簪，白发如被云霞映衬；“簪藉”为倒装，即“藉云如簪”，形容云气缭绕鬓边之态；“白”指白发，亦含清白守节之意。

7．朱炎赫：朱炎，赤色之火，代指盛夏酷暑；赫，炽盛貌；典出《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英”，后世多以“朱炎”喻酷暑。

8．淮童：泛指淮河流域一带的孩童；南宋后期淮地屡经兵燹，民风质朴而生计艰难，诗中“少解事”含怜惜与自嘲双重意味。

9．擘（bāi）：剖裂、掰开；“醉拾西瓜擘”状民间消暑之野趣，与诗人凝重心境形成对照。

10．寓吟：寄托于吟咏；“寓”非止寄寓，更有安顿、栖居之意；“自成癖”表明吟诗已非遣兴，而是生命存在方式，呼应遗民“以诗存史”之自觉。

以上为【中伏】的注释。

此诗为南宋遗民诗人董嗣杲在宋亡后所作，题为“中伏”，实以三伏酷暑为背景，抒写身世飘零、家国沦丧之痛与孤高自守之志。全诗表面写节候、起居、风物，内里却贯穿着深沉的遗民意识：从“五世单丁”见宗族凋零，“在家亦如客”道出故国不在、身心无依的生存困境；“恨江海窄”反用常语，以空间之广反衬精神之逼仄，极具张力；浴衣易绤、树果隔水、西湖之约等细节，皆在炎蒸中透出清冷孤怀；结句“寓吟自成癖”，更将诗歌升华为乱世中唯一可持守的精神方式。诗风简淡而意蕴沉厚，于平易处见筋骨，在宋末遗民诗中别具静穆之致。

以上为【中伏】的评析。

本诗以“中伏”为题，却不作气象描摹或避暑闲吟，而将酷暑作为精神淬炼的熔炉。开篇“五世单丁”四字如铁铸，奠定全诗苍凉基调；“在家亦如客”化用杜甫“旅食京华春”之孤怀，而更添宗法崩解之痛。中二联时空交错：浴衣之易、果实之熟，是当下节候的细微刻度；“明年西湖去”则宕开一笔，以未来之清旷反衬现实之窒闷。“凉云簪藉白”一句尤妙——云本无簪，白发本非藉云而显，然以“簪藉”二字勾连天象与人貌，使无形之云有了簪饰之仪态，使萧疏之老境焕出超然光华，深得宋人“以故为新、以俗为雅”之三昧。尾联“淮童擘瓜”之俚趣，非为谐谑，实以稚拙反照成人之沉重；“强笑领其真”之“真”，既指自然之真趣，亦指遗民之真性、诗心之真源。全诗无一语及亡国，而黍离之悲、柏舟之志，尽在“宁耐朱炎赫”的静默承担之中。

以上为【中伏】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷八十七引《至正金陵新志》：“嗣杲宋季为武康令，宋亡不仕，放浪湖山，诗多感愤，然不作怒张语，故录之。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷十四：“董嗣杲诗清峭有骨，尤工于节序题咏，《中伏》《立秋》诸作，皆以淡语写深哀，得杜陵遗意。”

3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“嗣杲诗格近江湖派，而气骨过之；其咏时令者，往往于炎凉之际见兴亡之感，非徒模写物候而已。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“董嗣杲身历鼎革，诗中每以‘客’‘窄’‘隔’‘白’等字为眼，字字如刃，切肤而不露血，宋末遗民诗之静穆者，斯人近之。”

5．傅璇琮主编《全宋诗》第72册小传：“嗣杲诗多作于元初，其《西湖百咏》及节序诸作，以冷笔写热肠，于伏暑、霜降等寻常节令中藏万钧之恸，为宋元易代之际重要心史。”

以上为【中伏】的辑评。