送人入蜀

1. 邓云霄：字玄度，号烟霞居士，广东东莞人，明万历二十六年（1598）进士，官至广西参政。工诗善书，诗风清隽沉郁，有《冷邸小言》《百花洲集》等。

2. 入蜀：指前往四川。明代自荆楚溯长江或经金牛道入蜀，均需经三峡、剑门、栈道等险要，故诗中多状其艰。

3. 啼猿：三峡两岸多猿，古有“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”（《水经注·江水》）之咏，为行旅凄清典型意象。

4. 阳台：战国宋玉《高唐赋》载楚襄王游云梦泽，昼寝梦神女荐枕席，自称“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨”，其地称“阳台”，后泛指男女欢会或缥缈仙境之地，此处指巫山神女遗迹。

5. 芜没：荒芜湮没，谓遗迹久废，人迹罕至。

6. 云雨至今疑：化用“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”（元稹）及《高唐赋》云雨典故，“疑”字双关——既指传说真伪难辨，亦含诗人对聚散无凭、情缘难测之哲思。

7. 栈险：指秦蜀古栈道，如金牛道、米仓道等，依山凿孔架木而成，险峻异常，李白《蜀道难》有“天梯石栈相钩连”之句。

8. 鬼神泣：极言栈道之险绝非人力可堪，连鬼神见之亦悲泣，属夸张修辞，承杜甫“畏途巉岩不可攀”、李白“畏途巉岩不可攀”之传统。

9. 城春锦绣披：指成都平原春日繁盛，城郭如锦绣铺展。“锦绣”既状自然花木之盛，亦暗喻蜀地富庶繁华，与上句险境构成对照。

10. 峨眉山：蜀中名山，佛教圣地，月华澄澈，常为诗词寄情之象；“几度重相思”中“重”读chóng，意为“屡次、反复”，强调思念之深切绵长。

以上为【送人入蜀】的注释。

此诗为明代诗人邓云霄送友人入蜀所作，融纪行、怀古、写景与抒情于一体。首联以“孤舟”“夜”“啼猿”勾勒出苍茫萧瑟的送别图景，暗含羁旅艰危与离思幽深；颔联借宋玉《高唐赋》阳台云雨典故，由眼前蜀道联想到楚地神女传说，时空叠印，虚实相生，赋予地理空间以文化纵深与历史怅惘；颈联以夸张笔法写蜀道之险（“栈险鬼神泣”）与蜀地之丽（“城春锦绣披”）形成强烈张力，一悲一欣，凸显入蜀之双重面相；尾联收束于峨眉山月，将具象风物升华为永恒相思的见证，“几度重相思”既指诗人对友人之眷念，亦暗含对巴蜀风物、往昔交游的深长回味。全诗语言凝练，意象密致，格律严谨，属明人七律中融唐风骨与宋理趣之佳构。

以上为【送人入蜀】的评析。

本诗章法谨严，起承转合分明。首联以时间（夜）、空间（峡）、听觉（啼猿）、视觉（孤舟）四重元素迅疾构建送别语境，孤清凛冽，先声夺人。颔联宕开一笔，由实入虚，借阳台云雨典故，将地理之蜀与文化之楚勾连，使眼前险途顿生历史烟云，拓展诗意纵深。颈联再转，以“鬼神泣”之悲与“锦绣披”之丽对举，一险一丽、一阴一阳、一虚一实，张力饱满，堪称诗眼所在，亦见诗人驾驭矛盾意象之功力。尾联复归实景——峨眉山月，然“几度重相思”已将月升华为情感容器：此月既照友人前路，亦映诗人旧忆，更涵无限未言之别绪与悬想。全诗无一“送”字而送意贯注，无一“情”字而情思沛然，得含蓄蕴藉之三昧。音节上，平仄谐畅，“时”“疑”“披”“思”押支微韵，清越悠长，余韵不绝。

以上为【送人入蜀】的赏析。

1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“邓玄度诗清刚中寓深婉，尤长于七律。《送人入蜀》一章，峡猿、阳台、栈道、峨眉，层折而下，而情思一线贯之，明人律诗之铮铮者。”

2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘栈险鬼神泣，城春锦绣披’，十字括尽蜀道之险与天府之丽，力重千钧，非亲履其境、深味其情者不能道。”

3. 近人钱仲联《明清诗精选》：“邓云霄此作，以地理为经，以史典为纬，以月光为针，密密缝缀出一幅立体蜀道图。尾句‘几度重相思’，看似平淡，实为全篇情脉所系，深得唐人‘曲终人不见，江上数峰青’之遗韵。”

4. 《粤东诗海》卷三十七：“玄度宦游南北，尤熟巴蜀形胜。此诗非泛泛赠别，乃以己之蜀中记忆为底色，故‘峨眉山下月’一句，自有千钧之重。”

5. 《中国文学史·明代卷》（游国恩主编）：“邓云霄部分山水赠答之作，能于明人习见的摹景套语中翻出新境，《送人入蜀》即典型，其将地理艰危、历史幻影、现实春色与永恒月光熔铸一体，显现出晚明岭南诗派对盛唐气象的自觉承续与个性转化。”

以上为【送人入蜀】的辑评。