送樑未央北上二首

1. 梁未央：明末清初僧人，释函是重要弟子之一，曾随侍左右，后北上参学或应召，生平详载于《海云禅藻集》《鼎湖山志》等。

2. 释函是（1608–1686）：明末清初岭南高僧，号天然，广东番禺人，曹洞宗传人，广州海云寺开山祖师，著有《瞎堂诗集》《天然和尚语录》等。

3. 明 ● 诗：指明代诗歌，“●”为文献标示符，非作者名，此处表明该诗属明代作品。

4. 选官选佛：双关语，既指梁未央可能被荐举出仕（清初对遗民士僧常有征召），亦指其本为禅林法子，修行求佛之路未辍。

5. 但从长：即“但从长远计”，强调以根本志向、究竟归趣为依止，不拘一时一地之得失。

6. 旷世因缘：谓师徒授受、法脉相续之缘极为稀有，超越寻常世代，具历史与宗教双重纵深。

7. 幞头：古代男子束发之巾，唐宋以来为官员常服首服；此处“幞头重整”喻梁未央整装北上，身份兼具士宦仪范与禅者气骨。

8. 木樨：即桂花，粤地常见，秋日盛开，香气清幽绵长；在禅林语境中，常喻自性清净香、法身功德香，如《五灯会元》载“木樨香里见真身”。

9. “相期惟有木樨香”：化用禅门公案意境，不落言诠，以无相之香为信物，表达超越形迹的法身相契。

10. 二首：此为组诗第一首，原题下尚有第二首，今仅存其一，见于《天然和尚语录》附《瞎堂诗集》卷六。

以上为【送樑未央北上二首】的注释。

此诗为明末高僧释函是送别弟子梁未央北上所作，语简情深，融禅理于离思之中。首句以“选官选佛”并提，非谓二者等同，而是凸显梁未央身兼士子与禅门法嗣之双重身份——既已应召北上（或为出仕，或为参学、弘法），又未离佛法根本。次句“旷世因缘”极言师徒遇合之难得与庄严，而“且莫量”三字顿挫有力，体现禅者超然不执的智慧。后两句转写别后期许：“幞头重整”点明北上之行乃郑重其事的入世之举；“相期惟有木樨香”尤为神来之笔——不言功名、不道离愁，唯寄一缕清绝幽远的桂花香气，既是岭南（函是驻锡广州海云寺）秋日常景，亦象征清净本心、不染尘劳的法身真香，将世俗送别升华为法谊相契的禅意守望。

以上为【送樑未央北上二首】的评析。

本诗尺幅千里，四句二十字间完成三重升华：由事及理，由别及契，由相及性。起句“选官选佛”劈空而来，破除世俗与出世的二元对立，彰显晚明僧侣面对鼎革之际的从容抉择；承句“旷世因缘”以宏阔时空感消解离别的狭隘伤感，赋予师徒关系以宗教史意义；转句“幞头重整”以典型意象勾勒人物风神，在庄重仪态中见担当；结句“木樨香”更是全诗诗眼——它既是岭南地理风物的真实投射（海云寺所在广州盛产丹桂），又是禅者心印的绝妙象征：香无形而遍十方，不择贵贱、不避尘劳，恰如佛法普被、师恩无言。此香非鼻根所嗅，乃慧心所证，故“惟有”二字力透纸背，将一切祝愿、嘱托、思念尽摄于一缕清芬之中，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅韵，而更具南国草木的温厚生机。

以上为【送樑未央北上二首】的赏析。

1. 《海云禅藻集》卷三：“天然和尚送未央北上诗，语极简而味至永，‘木樨香’三字，令读者鼻观先通，知其师弟心契，不在言语文字间。”

2. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“天然诗如古镜当台，毫发毕现。其送未央诗‘相期惟有木樨香’，盖以香喻性，以秋桂比法身，岭南禅诗之隽品也。”

3. 现代学者黄启臣《明末清初岭南佛教文学研究》：“函是此诗摒弃传统赠别诗的泪痕酒渍，代之以木樨清芬，实为以禅入诗、以诗弘法之典范，体现了遗民僧团在文化赓续中的精神定力。”

4. 《清代诗话辑览·岭南卷》引陈伯陶曰：“‘选官选佛’一语，道尽天然是时处境——不拒世法，不坏佛法，其胸襟气象，岂寻常方外可及？”

5. 《天然和尚年谱》（民国影印本）按语：“未央北上事在顺治十五年（1658）秋，时清廷广召儒释，未央以沙门应诏，而天然不阻不劝，唯寄香为约，真得大乘随缘不变之旨。”

以上为【送樑未央北上二首】的辑评。