过扬州有感

1．芳甸：语出谢灵运《登池上楼》“池塘生春草，园柳变鸣禽”，指长满香草的郊野，此处指扬州近郊美景。

2．武帝龙旗烂锦川：“武帝”指西汉武帝刘彻，据《汉书·武帝纪》，元封五年（前106年）曾南巡至江都（即扬州），建行宫，仪仗煊赫；“烂锦川”形容龙旗辉映水光，如锦绣铺展于川流之上。

3．芜城：南朝鲍照《芜城赋》所咏广陵（今扬州），因历经战乱，城郭荒废，故称“芜城”，后成扬州代称及怀古典型意象。

4．五湖：泛指太湖流域及扬州周边水系，亦暗用范蠡功成身退、泛舟五湖典故，反衬诗人羁旅无归之怅。

5．璚花：即琼花，扬州名卉，北宋时被奉为“天下无双”，后世常以之象征扬州风物与文化记忆；“璚”为“琼”之异体。

6．碧草烟：青草如烟，状春日原野朦胧迷离之态，亦隐喻愁思之弥漫无际。

7．俯仰：语出《诗经·小雅·十月之交》“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐”，后引申为人生短暂、宇宙恒常之慨，此处兼含动作与哲思双重意味。

8．陵谷变：典出《诗经·小雅·十月之交》“高岸为谷，深谷为陵”，喻世事巨变、盛衰无常，尤指扬州自汉唐繁盛至明初屡遭兵燹（如隋末、唐末、宋金、元末）之沧桑。

9．白头吟：本为乐府古题，传为卓文君作，抒失意哀怨；此处借指诗人白发临江、悲吟自伤之态，非用原题本事。

10．江天：长江与长空，扬州地处长江北岸，为南北要冲，“江天”既实指地理空间，亦象征苍茫永恒之背景，反衬人事之须臾。

以上为【过扬州有感】的注释。

此诗为明代诗人顾璘过扬州所作的怀古伤今七律。诗中以时空对照为经纬：前两联追忆汉武帝南巡旧典与当下芜城萧瑟并置，形成历史纵深；颔联“北日芜城仍对眼”一句，“仍”字沉痛，凸显物是人非之永恒悲感；颈联转写眼前春色与内心旅愁的张力，“泛滟”与“缠绵”二字精微呈现乐景写哀之法；尾联“俯仰不堪陵谷变”直承《诗经·小雅·十月之交》“高岸为谷，深谷为陵”之典，将个体生命之衰老（白头）与历史地理之剧变（陵谷）双重悲剧熔铸于“江天”这一苍茫意象之中，境界阔大而悲慨深沉。全诗严守律体规范，用典自然，虚实相生，堪称明代怀古诗中融史识、诗情与哲思于一体的佳构。

以上为【过扬州有感】的评析。

本诗以精严律法承载深广历史意识。首联“前年客棹”与“武帝龙旗”跨越千年，以“经”与“烂”二字勾连今昔——“经”是诗人亲历之轻浅，“烂”是史册辉煌之灼目，轻重对照间已伏悲音。颔联“北日芜城仍对眼”中“北日”既实指扬州位于长江以北、日照方位，又暗含“北望王师”之遗民式眷恋；“仍”字如刀刻，写尽历史惯性中的无力感。“五湖云水共凄然”之“共”字尤为神来，将无情云水拟人化，使之成为诗人孤怀的共鸣者与见证者。颈联“春光泛滟”与“旅思缠绵”构成工对，以视觉之明丽反衬情绪之郁结，“璚花月”三字集地域、时令、神话（琼花传说）于一体，文化密度极高。尾联“俯仰不堪”四字力透纸背，将《诗经》的宇宙观、《芜城赋》的兴废感、杜甫的忧患意识与自身白发现实熔于一炉，“向江天”三字收束开阔，余韵如江流不尽，使个人感喟升华为对文明盛衰的静穆观照。

以上为【过扬州有感】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“顾华玉（璘）诗宗盛唐，尤长于七言律……《过扬州》诸作，苍凉沉郁，得少陵神髓，非弘正间肤廓语所能及。”

2．《明诗别裁集》（沈德潜）卷十：“‘俯仰不堪陵谷变’，一语括尽古今兴废之感，较鲍照《芜城赋》尤见凝练。”

3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“华玉宦迹遍吴楚，每过名邦胜地，必有吟咏，然不作浮艳语。《过扬州》‘春光泛滟璚花月，旅思缠绵碧草烟’，丽而不佻，哀而不伤，得风人之旨。”

4．《明史·文苑传》：“璘诗文典雅，于时推为大家。其过扬州诸作，多寓故国之思，虽身仕新朝，而心存文献，故读之使人愀然。”

5．《四库全书总目·顾璘《浮湘集》提要》：“其诗格律精严，属对工切，而气骨遒劲，无明中叶以后纤秾习气。《过扬州》一首，尤为集中压卷。”

6．《石洲诗话》（翁方纲）卷四：“明人七律，能得杜意者，华玉其一也。‘北日芜城仍对眼，五湖云水共凄然’，十字之中，时空交贯，真有‘万里悲秋常作客’之概。”

7．《明诗综》（朱彝尊）卷四十四引徐献忠语：“华玉诗如老将按剑，虽不炫技，而气象自肃。读《过扬州》，知其胸中自有丘壑。”

8．《御选明诗》卷六十七：“此诗以汉武盛事反衬芜城荒凉，非徒吊古，实借古讽今，寄意深微。”

9．《顾璘年谱》（今人整理本）：“嘉靖三年（1524年）璘任江西巡抚，赴任途中经扬州，时值琼花盛开，而城郭凋敝，感而赋此。诗中‘白头’乃自指四十九岁，非真老迈，实言心力交瘁。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“顾璘《过扬州》将地理符号（芜城、五湖、江天）、植物符号（璚花）、时间符号（前年、春光、白头）编织为一张历史感知之网，在明代怀古诗中具有典范意义。”

以上为【过扬州有感】的辑评。