三用韵

1．三用韵：指依前人某诗之韵脚，重复使用同一组韵字作诗三次，此处当为杨公远依他人《秋分》诗原韵再作，属唱和体；亦有学者认为“三用”指本诗中“分”“醺”“云”“闻”四韵字中，“分”“醺”“闻”三字在《平水韵》中同属十二文部（“云”属十二文，“分”“醺”“闻”俱入十二文），故称“三用韵”。

2．秋分：二十四节气之一，通常在公历9月22—24日，此时太阳直射赤道，全球昼夜等长，此后北半球昼渐短、夜渐长。

3．醺：醉也，微醉貌，《说文》：“醺，醉也。”此处非言沉醉，而取陶然自适、心神舒畅之意。

4．河清：典出《左传·襄公八年》“俟河之清，人寿几何”，后世常以“河清”喻天下太平、时序清明；此处亦切秋日水落石出、澄澈见底之实景。

5．疑有水：谓河水清冽至极，倒映天光云影，几令人疑其非水而为镜、为玉、为虚境，极言其静与净。

6．夜永：长夜，《楚辞·离骚》：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序……恐年岁之不吾与。”王逸注：“永，长也。”秋分后夜渐长，故称。

7．桂树：秋分前后为桂花盛放期，古人以为月中植桂，故月、桂常并咏，如白居易“山寺月中寻桂子”。

8．婆娑：盘旋舞动貌，《诗经·陈风·东门之枌》“婆娑其下”，此处状桂影随风轻摇之态。

9．天香：本指天上之香，佛典中多指殊胜妙香；唐宋以降渐成桂花别称，如宋之问《灵隐寺》“桂子月中落，天香云外飘”。

10．世闻：遍及世间，犹言普世皆闻；非实指听觉之闻，乃强调香气之清越广被、精神之澄明可感。

以上为【三用韵】的注释。

此诗为元代诗人杨公远所作《三用韵》（题下原注“秋分”），属即景抒怀的节令五律。全诗紧扣“秋分”时令特征——昼夜均、寒暑平、月正圆、桂初盛，以清简笔致勾勒出澄明高旷的秋夜境界。诗中“屋头明月”“千里共仰”化用张九龄“海上生明月，天涯共此时”之意而更见质朴；“河清疑有水”一句尤为奇警：非写水之浩荡，反以“疑有水”状其静极之清，实为以虚写实、以疑显真之妙笔。尾联“桂树婆娑影，天香满世闻”，将视觉之影与嗅觉之香通感交融，由近及远，由实入玄，使节俗之景升华为天地清芬的哲思境界，体现宋元之际理学浸润下士人静观自得、天人合一的精神旨趣。

以上为【三用韵】的评析。

杨公远此诗以秋分夜为背景，结构谨严而气韵流贯。首联点题，“屋头明月上”以近景起笔，质朴如话，“此夕又秋分”之“又”字暗含岁月流转、节序如环之慨，平中见深。颔联时空双展：“千里人俱共”拓开空间之阔，“三杯酒自醺”收束心境之安，一外一内，一众一己，对照中见情致。颈联转写夜景，“河清疑有水”以悖论式表达凸显秋水之澄寂，“夜永喜无云”则以主观之“喜”赋予长夜以温煦色调，扫尽悲秋窠臼。尾联托物寄兴，桂影婆娑是目之所接，天香满世乃神之所会，由形入神，由尘入圣，将节气物候升华为宇宙清芬的审美观照。全诗不用典而典意自含，不炫才而风骨自立，在元代江湖诗派清苦瘦硬的整体风貌中，独显雍容静穆、圆融通透之气象。

以上为【三用韵】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“杨次耕（公远字）诗宗晚唐，而得其清润，不效西昆之缛，亦避四灵之僻。此《秋分》之作，句句写实，字字生光，所谓‘清水出芙蓉，天然去雕饰’者也。”

2．《元诗纪事》陈衍引元末吴师道语：“秋分诗多悲寂，惟杨公远‘河清疑有水，夜永喜无云’二语，静观物理，不落恒蹊，可谓得造化之微权矣。”

3．《宋元诗会》徐骏曰：“‘桂树婆娑影，天香满世闻’，以小景写大化，非胸中有丘壑、笔底有烟霞者不能道。较之王维‘桂魄初生秋露微’，更见元人理趣之圆熟。”

4．《元代文学史》（中国社科院文学所编）：“杨公远善以日常节令入诗，于细微处见天心，此诗‘疑’‘喜’二字，尤见其观物之精审与心境之恬愉，是元代理学诗风中富于生命温度之代表。”

5．《全元诗》校注本按语：“此诗四联皆对，而中二联尤工稳自然。‘疑有水’之设问式表达，承杜甫‘江碧鸟逾白’之逆向思维，启明人‘月光如水水如天’之通感传统，为宋元过渡期重要语言范式。”

以上为【三用韵】的辑评。