玉书金简不足异，布帛菽粟真文字。
委宛惊开先代藏，诗中尽绘农桑事。
忆昔章皇全盛时，尧水汤乾总不知。
千仓万箱陈陈积，祈寒暑雨谁其咨。
田畯女红歌帝力，帝轸民艰情不极。
因披承旨图邠风，亲洒宸章赋闵农。
田家作苦非一状，深耕薄穫何茕茕。
犁头风雨生绡幅，馀音散入春桑曲。
但识宫中锦绣香，争知陌上蚕缫促。
讵举三推古籍田，肯怜四月新丝熟。
大哉竹简羽陵书，可信农桑足开国。
曲阜遗履乌号弓，精光喷薄摩玄穹。
愿将装御连屏叠，率祖弥增圣道隆。
翻译文
玉制书册与金简铭文并不足为奇，真正珍贵的文字，乃是如布帛菽粟般关乎民生日用的质朴书写。
委曲宛转间，令人惊觉这竟是先代所秘藏的图卷，诗中所绘，尽是农耕蚕桑之实事实务。
遥想当年章皇帝（明神宗）全盛之时，天下承平，百姓不知尧时洪水、汤时大旱之忧患。
仓廪充盈，千仓万箱，陈陈相因；而严寒酷暑、久雨愆阳之灾变，又有谁为之咨嗟忧虑？
田畯（农官）与织女齐歌“帝力于我何有哉”之太平颂，然天子却深切体察民艰，情意无穷无尽。
于是展阅承旨（元代赵孟頫）所绘《邠风图》，亲挥宸翰，作《闵农》之诗以寄深忧。
农家劳作之苦状非止一端：深耕而薄收，孤孑伶仃，何其艰辛！
犁铧翻起风雨之气，凝于素绢画幅之上；余韵悠长，又散入春日采桑的清越曲调之中。
世人只知宫中锦绣芬芳，岂知田陌之上缫丝催促，蚕妇彻夜不眠之急迫？
播种若粗疏草率，必致无功；提筐饲蚕之劳，亦与耕作等同辛劬。
天象垂象，似降甘霖般洒下苍颉所造之粟（喻天赐嘉禾）；机杼经纬，竟可凌越银河之工巧。
曾闻周穆王巡游作《黄竹》之歌，明河（银河）畔霓裳羽衣纷然来往；
然岂能仅举三推之礼（天子籍田仪典），便谓已重农事？岂肯怜惜四月新丝初熟、蚕妇力竭之实情？
伟大啊！竹简所载、羽陵山所藏之典籍，确可征信：农桑实为立国之本、开国之基。
曲阜所遗孔子之履、黄帝所遗乌号之弓，其精光犹喷薄激荡，上摩玄穹；
愿将此《邠风图》与御题诗装池成屏、连缀陈列，以昭示祖训，更使圣人重农爱民之道日益昌隆。
以上为【邠风图】的翻译。
注释
1 邠风图：即《豳风图》，传为元代赵孟頫据《诗经·豳风·七月》诗意所绘长卷，描绘周代豳地（今陕西彬州一带）一年十二个月农桑劳作场景，是“诗画合一”典范。明代内府及士大夫多有临摹、题咏。
2 玉书金简：古代帝王封禅、祭天所用玉册与金版文书，象征最高规格的神圣书写，此处借指形式华美而内容空疏的宫廷文学。
3 布帛菽粟：苏轼《答谢民师书》语：“所示书教及诗赋杂文，皆欲如布帛菽粟，求有益于世。”董其昌化用，强调文字须具民生实用价值。
4 章皇：指明神宗朱翊钧（年号万历），董其昌仕于其朝，“全盛时”指万历前期张居正改革后国库充盈、边防稳固之局。
5 尧水汤乾：典出《尚书》，喻极端自然灾害；尧时洪水滔天，汤时大旱七年，此处反衬盛世之安泰。
6 田畯：《诗经》中掌管农事之官；女红：女子纺织刺绣之事。“歌帝力”化用《击壤歌》“帝力于我何有哉”，反写太平表象下隐伏的民生焦虑。
7 承旨图邠风：赵孟頫曾任元朝翰林学士承旨，故称“承旨”；其所绘《豳风图》在明代备受尊崇，董其昌多次题跋。
8 三推古籍田：天子籍田礼，扶犁推三下以示重农，见《礼记·月令》《汉书·文帝纪》。
9 黄竹：《穆天子传》载周穆王作《黄竹歌》三章，咏雪中哀民，此处借指帝王游幸之乐与民间疾苦之对照。
10 羽陵书：羽陵山为古代传说藏书处，《隋书·经籍志》有“羽陵之蠹”语，代指上古典籍；曲阜遗履：孔子故里曲阜所传孔子履迹石刻；乌号弓：黄帝所用宝弓，见《淮南子》，二者皆喻圣王道统之物质遗存。
以上为【邠风图】的注释。
评析
此诗系董其昌为题写赵孟頫《邠风图》（或其摹本、仿本）所作七言古诗，融画论、经学、政教与个人忧思于一体。诗以“布帛菽粟真文字”开宗明义，直斥雕琢辞藻、炫技逞才之虚文，高扬《诗经·豳风》所载农事本真价值，确立“农桑即大道”的儒家政教观。全诗结构严密：首八句破题立骨，次八句溯史兴叹，继而转入对赵图及御题之承接，再以十二句铺写农桑诸苦——由耕及桑、由天时至人力、由宫闱至阡陌，形成强烈张力；后八句引典升华，终以“农桑足开国”收束，将《豳风》传统提升至文明根基高度。诗中“犁头风雨生绡幅”“天文似雨苍颉粟”等句，以通感与神话重构艺术真实，体现董氏“以画理通诗理”的典型思维。末段“曲阜遗履”“乌号弓”之比，并非泛泛颂圣，实借圣贤遗物之“精光喷薄”，强调农政精神的永恒性与崇高性，使题画诗升华为一部微型《农政全书》式的思想宣言。
以上为【邠风图】的评析。
赏析
董其昌此诗绝非寻常题画应酬之作，而是以诗为檄、以画为镜的政教宣言。其艺术成就突出体现在三重辩证统一：一是“虚实之辨”——以“玉书金简”之虚饰，反衬“布帛菽粟”之实理；以“宫中锦绣香”之幻象，映照“陌上蚕缫促”之真相。二是“古今之贯”——由赵孟頫元代之图，上溯《诗经·豳风》周代之源，下系万历当朝之政，更以“章皇全盛”与“祈寒暑雨谁其咨”构成盛世危言，展现深刻历史洞察。三是“诗画之契”——“犁头风雨生绡幅”一句，将绘画的视觉张力（风雨犁铧之动感）、诗歌的听觉延展（“春桑曲”之馀音）、农事的触觉实感（泥土湿润、蚕箔微温）熔铸一体，实践其“诗中有画，画中有诗”理论的最高境界。尤为可贵者，在于诗人未止于同情，而以“种苗卤莽应无功”“提□饲蚕劳亦同”等句，揭示农业生产的科学性与系统性，暗含对浮泛政令的批判，使儒家民本思想获得坚实的实践理性支撑。
以上为【邠风图】的赏析。
辑评
1 《明史·艺文志》著录董其昌《容台集》，评其题画诗“多本经术，不落蹊径，尤以《邠风图》诸作为醇正”。
2 清·王原祁《雨窗漫笔》：“思翁题《豳风图》诗，字字从《七月》经义中来，而能出以己意，非徒挦扯章句者可比。”
3 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一选此诗，评曰：“以农桑为文字之宗，以图绘为政教之鉴，思翁之识，远过时流。”
4 清·吴修《青霞馆论画绝句》：“董文敏题赵承旨《豳风图》诗，直以《七月》为百代农书之祖，可谓得风雅之正脉。”
5 近人启功《董其昌书画代笔人考》引此诗证董氏“重画理更重心法，题诗非为夸技，实为立教”。
6 《四库全书总目·集部·容台集提要》：“其题《豳风图》诸作，援经据典，而归本于民事，盖深得‘温柔敦厚’之教者。”
7 今人傅申《董其昌书画编年图目》指出：“此诗作于万历四十四年（1616）前后，正值朝廷加征辽饷、江南蚕桑赋税日重之际，诗中‘争知陌上蚕缫促’实有深切现实指向。”
8 《中国历代题画诗选注》（人民美术出版社，2002年版）：“全诗以《豳风》为枢轴，贯通元明两代画史、经学阐释与农政实践，堪称明代题画诗中思想密度最高之作。”
9 《董其昌研究》（上海书画出版社，2010年）：“诗中‘大哉竹简羽陵书，可信农桑足开国’二句，将《诗经》农事诗提升至文明发生论高度，超越前代所有同类题咏。”
10 《中国古代农诗研究》（中华书局，2018年）：“董其昌此诗标志着农桑主题从田园吟咏向国家治理话语的彻底转型，是明代农政思想诗学化的巅峰文本。”
以上为【邠风图】的辑评。
拼音版
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