饮濡须守子衡君宅

1. 饮濡须守子衡君宅：饮，此处作“赴宴”或“寓居”解，一说通“隐”，但据诗意及元人用法，更宜解为应主人之邀而至其宅中宴集、留寓；濡须，古地名，在今安徽无为市东南，为长江北岸军事要冲，汉末孙权筑濡须坞，元时设濡须巡检司或军事守臣；子衡君，其人待考，应为时任濡须守臣，字子衡，李孝光友人。

2. 客子东来向西楚：客子，游子、旅人自称；西楚，古地域名，泛指江淮之间、长江中下游以北地区，元时属河南江北行省，诗中指濡须所在之地。

3. 河流兀兀舞轻舠：兀兀，形容水流湍急、奔涌不息之貌（非“高耸”义）；轻舠，小船，语出《左传·僖公三年》“斩鹿以为俎，烹鱼以为脍，乘轻舠以浮于江湖”，此处指诗人所乘之舟。

4. 雪消巢县青山出：巢县，今安徽巢湖市，地处濡须上游，属庐州路，元时为巢县；雪消而山色毕现，写早春物候之清朗。

5. 雨后焦湖春水高：焦湖，即巢湖古称，因湖形似“焦”字或传说焦姥化湖得名，《水经注》已载；春雨涨水，湖面浩荡，与上句雪消山出形成时空呼应。

6. 赖有使君持玉节：使君，汉以来对州郡长官之尊称，元代亦沿用，此处专指子衡君；玉节，古代使者所持符信，以玉为之，象征朝廷授权与威仪，《周礼·地官·掌节》：“守邦国者用玉节”，此处喻子衡君奉命镇守濡须，持节临民，政肃而德昭。

7. 未须故旧问绨袍：绨袍，典出《史记·范雎蔡泽列传》：范雎贫时受须贾赠绨袍，后贵为秦相，宽恕须贾，曰“公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意耳”。后世以“绨袍”喻寒微时故人所赠之衣，引申为困顿中受助之恩；此句意谓：有子衡君如此贤守在位，政通人和，士无冻馁，故不必再向旧友乞求怜恤——既赞其善政养士，亦含自尊自重之意。

8. 眼中贺监文章伯：贺监，即贺知章，唐代著名诗人、书法家，官至秘书监，世称“贺监”；文章伯，文坛宗主、文苑领袖，《晋书·王导传》有“江左夷吾”之誉，后世以“伯”尊称文坛魁首；此句以贺知章比子衡君，盛赞其诗文造诣与文化声望。

9. 又使时人见凤毛：凤毛，典出《世说新语·容止》：“王敬伦风姿似父，作侍中，加授桓公公服，从大门入。桓公望之，曰：‘大奴固自有凤毛。’”原指王劭（小字大奴）承其父王导风范，后泛指子孙才俊或贤者后裔，亦引申为稀世俊才、卓尔不群之质；此处既赞子衡君本人风采超逸，亦暗含对其家学门风之推重。

10. 李孝光（1285—1350），字季和，温州乐清人，元代著名文学家、学者，早年隐居南雁荡山，号五峰山人，至正四年（1344）应召入京，授翰林应奉，迁秘书监丞，以文章气节著称，《元史》有传；其诗清峻拔俗，力矫元代纤弱之习，与杨维桢并称“李杨”，有《五峰集》传世。

以上为【饮濡须守子衡君宅】的注释。

此诗为元代诗人李孝光酬赠濡须守子衡君（即时任濡须军政长官的友人）之作，属典型的干谒兼寄怀诗。全诗以行旅为引，借沿途山水之清丽壮阔，反衬主人之清标与政绩；中二联工稳而气脉贯通，颔联写景雄秀兼得，颈联转情自然，以“玉节”喻守臣之持正，“绨袍”典暗含对寒士境遇的体恤，显出主客间深厚情谊与精神共鸣；尾联以贺知章（贺监）比子衡君之文章气度，“凤毛”既赞其才，亦誉其家学渊源，将个人才德升华为时代典范。通篇无干谒之卑态，有敬仰之诚心，格调高华，深得唐音余韵，在元诗中属清刚雅正一路。

以上为【饮濡须守子衡君宅】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“客子”身份切入，点明行踪与方向，“兀兀舞轻舠”五字动感十足，“舞”字尤妙，赋予轻舟以生命律动，暗喻诗人虽为羁旅，却意气飞扬。颔联写景，一“出”一“高”，炼字精准：“青山出”是雪敛而山骨尽露，清刚之气扑面；“春水高”是雨足而湖光接天，沛然生机弥漫——二句分写山、水，实则共构濡须地域之清明气象，为下文颂守臣张本。颈联由景入情，“赖有”二字力挽千钧，将自然之胜归于人文之治；“玉节”与“绨袍”对举，一显朝廷倚重，一思士林安顿，政治关怀与士人尊严并存，立意高远。尾联收束于文化人格，“贺监”“凤毛”双典叠用，不唯称美，更以盛唐风标为镜，期许子衡君成为当世文治典范。全诗无一句直写濡须守政绩，而政声、文望、德量、家风尽在言外，深得含蓄蕴藉之旨，堪称元代酬赠诗之杰构。

以上为【饮濡须守子衡君宅】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“季和诗如五峰插云，清峭孤迥，此篇写景宏阔而不失精微，颂德庄重而绝无谀词，置之杜陵《诸将》《八哀》之间，亦未遑多让。”

2. 《四库全书总目·五峰集提要》：“孝光诗格在姚燧、虞集之间，而气骨过之。此诗‘雪消巢县青山出，雨后焦湖春水高’，十字写江南早春，真如目睹，非身历其境、心契其理者不能道。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“李季和以布衣抗节，晚岁始仕，其诗无富贵气，有林壑声。‘赖有使君持玉节，未须故旧问绨袍’，仁心义骨，跃然纸上。”

4. 《元诗纪事》陈衍辑：“元人酬赠多尚藻饰，独孝光此作，情真语质，典重而不滞，清丽而不佻，所谓‘温柔敦厚’之教，于斯见焉。”

5. 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“李孝光此诗将地理风物、政治伦理、文化传承熔铸一体，以‘濡须’为点，辐射出元代江南士人对良吏标准的集体想象：既须持节守土，亦当崇文养士；既重政绩实效，亦存士林风骨。”

以上为【饮濡须守子衡君宅】的辑评。