抠衣曾肃文庙拜，访古更读昌黎篇。
车攻马同事已往，俯仰遗迹心茫然。
大小二雅不收载，纵横数石遗刻镌。
忆昔宣王按剑起，整顿周纲恢八埏。
南伐淮徐西猃狁，出车命将声喧阗。
天子明堂登玉帛，诸侯冠佩趋游畋。
于时岐阳纵大猎，前驱六马势腾骞。
戈甲照耀军容盛，从臣一一皆材贤。
不独清风能作颂，亦有羽猎如甘泉。
武功万代宜宣示，伐石作鼓夷层巅。
龙画撑持结构古，螺书诘曲镵戈鋋。
日炙霜侵不知岁，鸾漂凤泊沉荒烟。
只疑鬼物为呵护，封埋古刻苍苔鲜。
文义颇类小雅作，字体翻从史籀迁。
六百七十有二字，纷挐螭虎握玑璿。
年深缺划固不免，奥义高文止半全。
章樵考正力颇苦，薛郑音训心仍虔。
曩时韩公称好古，低徊石侧涕沦涟。
摩挲铜狄叹岁月，剜苔剔藓细品诠。
发为歌词极赏识，今文古文相并悬。
五帝存亡皇有无，峄山梁父几封禅。
神禹丰碑閟岣嵝，轩黄宝鼎沦伊瀍。
犹幸此鼓在人世，晨星累累映奎躔。
岐山较猎或代有，左氏编年岂误沿。
吁嗟此石何从得，自岐徙洛复入燕。
置之辟雍戟门里，衣冠讲解得究研。
予生际此不恨晚，至宝及睹周秦前。
方今宇内幸无事，嘘吸皇风万里旋。
诸生盛讲中兴事，朝士争歌雅颂编。
镌功勒成告下土，愿比成周致太平。
翻译文
岐阳出土的石鼓相传刻于周宣王时期，其上铭文犹记述着西周中兴的赫赫武功与盛世气象。我曾整衣肃容，在孔庙虔诚拜谒先贤；又为寻访古迹，反复诵读韩愈《石鼓歌》以求神契。昔日车攻马同、征伐四夷的盛事早已烟消云散，俯仰之间，唯见残石岿然，令人怅惘茫然。《诗经》之《大雅》《小雅》均未收录此等篇章，而十面石鼓却以纵横错落之体势，镌刻下远古遗文。遥想当年周宣王按剑而起，重整衰微之周纲，恢张八方疆域：南伐淮夷、徐国，西征猃狁，战车出动、将帅受命，声震寰宇。天子在明堂颁行玉帛之礼，诸侯冠佩整肃，趋赴游猎之典。彼时岐阳举行盛大田猎，前锋六马奔腾如骞，戈甲辉映，军容壮盛；随从臣工，皆一时俊彦。此非独可比《清风》之颂，亦堪拟司马相如《甘泉赋》之羽猎气象。如此万世武功，理应昭示后人，故伐石为鼓，凿于层峦之巅。鼓面龙纹撑持，结构古奥；篆字屈曲如螺，刀锋所至，似镌戈鋋。历经日晒霜侵，不知几多寒暑；鸾凤飘泊，沉埋荒烟久矣。或疑有鬼神暗中护持，方使古刻深埋苔藓之下而得保全。其文义颇近《小雅》风格，字体却由史籀大篆渐趋演变。十鼓共存六百七十二字（注：区氏误记为“六百七十有二字”，实据今存拓本考为约六百五十余字），字势纷繁如螭虎盘踞，又似握持玑璇，瑰丽奇崛。年深日久，笔画缺损在所难免，然其深奥义理与高古文辞，犹存大半。章樵曾竭力考订文字，薛尚功、郑樵亦虔心为之音训释义。往昔韩愈公酷爱古物，低回石鼓之侧，涕泪沾襟；摩挲铜狄（汉代铜人，喻古物沧桑），慨叹岁月流逝；剜除苍苔，剔净藓痕，细加品评诠释。遂发而为歌，极尽赏识推崇——今文之典雅与古文之朴茂，在其笔下并峙高悬。反观浅陋儒者，心胸狭隘，不识大体，徒令世代传讹失实。珍贵如隋侯之珠，竟被混同鱼目；和氏之璧，反遭弃作燕石。五帝事迹存亡难考，黄帝是否真实存在亦成悬疑；峄山、梁父诸刻，几经封禅，真伪莫辨；神禹丰碑深藏岣嵝，轩辕宝鼎沉沦伊瀍水畔。所幸此石鼓犹存人间，如晨星璀璨，映照奎宿（主文运之星），光耀千古。岐山田猎之典，或非宣王一代独有；左丘明《左传》编年记事，岂会沿袭谬误？嗟乎！此石究竟何来？自岐山迁至洛阳，复入燕京（元大都/明北平），终置之国子监辟雍与戟门之内，供士子衣冠整肃、讲习研读。我生逢此际，不恨相见之晚，竟能亲睹周秦以前之至宝！当今海内承平无事，皇风浩荡，呼吸之间，遍及万里。诸生盛讲中兴伟业，朝士争献雅颂新篇。愿将今日功德勒铭于石，昭告天下，期以比隆成周，臻于太平盛世。
以上为【和韩昌黎石鼓歌】的翻译。
注释
1 岐阳石鼓：唐代初年出土于陕西凤翔府岐山县（古岐阳）的十面花岗岩石鼓，每鼓刻四言诗一首，记述周王游猎事，为现存最早石刻文字之一，世称“石鼓文”，属大篆向小篆过渡字体。
2 周宣：即周宣王姬静（前827—前782年在位），西周中兴之主，《诗经·大雅》有《车攻》《六月》《采芑》等篇纪其征伐。
3 抠衣：提起衣襟，表恭敬肃立之态，典出《礼记·曲礼》：“抠衣趋隅。”
4 文庙：孔庙，此处指国子监孔庙，明代最高学府所在地。
5 昌黎篇：韩愈《石鼓歌》，作于唐宪宗元和年间，是第一首系统咏叹、考证、悲慨石鼓的长篇七古。
6 车攻马同：化用《诗经·小雅·车攻》“我车既攻，我马既同”，喻军容齐整，典出宣王时田猎事。
7 大小二雅：《诗经》之《大雅》《小雅》，共收西周至春秋中叶诗歌百余篇，但未载石鼓诗内容，故区氏言“不收载”。
8 史籀：周宣王时太史，相传创“籀文”（即大篆），《说文解字》序谓“及宣王太史籀著大篆十五篇”。
9 章樵：南宋学者，撰《古文苑》二十五卷，其中收录石鼓文并加注，为最早系统整理者之一。
10 薛郑：薛尚功（北宋），著《历代钟鼎彝器款识法帖》，收石鼓文并考释；郑樵（南宋），《通志·金石略》列石鼓为“三代吉金乐石之首”，并作音训。
以上为【和韩昌黎石鼓歌】的注释。
评析
区大相此诗为明代咏石鼓之集大成者，既承韩愈《石鼓歌》之精神脉络，又立足明代文化语境，拓展出新的历史纵深与价值判断。全诗以“访古—思古—证古—护古—用古”为逻辑主线，突破韩愈重悲慨、重个体感喟的抒情范式，转向制度性守护（置鼓辟雍）、学术性整理（章樵、薛郑之功）、政治性升华（比隆成周、致太平）三重维度。诗中对石鼓年代的确认（直指周宣王）、对文本价值的重估（“不独清风能作颂，亦有羽猎如甘泉”）、对学术传承的梳理（章樵、薛尚功、郑樵）、对官方保护机制的肯定（“置之辟雍戟门里”），均体现明代中期金石学自觉与经世意识的勃兴。尤为可贵者，在于将石鼓从“残碑断碣”的悲凉意象，升华为“晨星累累映奎躔”的文明灯塔，并最终落脚于现实政治愿景——“镌功勒成告下土，愿比成周致太平”，完成由文物考证到礼乐重建的思想跃升，彰显儒家士大夫“述而不作，信而好古”的实践理性。
以上为【和韩昌黎石鼓歌】的评析。
赏析
本诗气象宏阔，章法谨严，堪称明代咏古诗之典范。开篇直溯本源，“岐阳石鼓传周宣”八字斩截有力，奠定全诗信史基调；继以“抠衣”“访古”二句，将个人拜谒与学术承续绾合，凸显士人身份自觉。中段铺陈宣王中兴伟业，熔铸《诗经》典实（“车攻马同”“明堂玉帛”“诸侯冠佩”）、史传记载（“南伐淮徐西猃狁”）、文学想象（“羽猎如甘泉”）于一体，虚实相生，再现青铜时代礼乐征伐之盛。写石鼓形制，“龙画撑持”“螺书诘曲”以奇崛意象状古篆之筋骨，“鸾漂凤泊”“封埋苍苔”以飞动笔致写沧桑之况味，视觉与时间双重张力饱满。考据部分不作枯燥罗列，而以“章樵考正力颇苦，薛郑音训心仍虔”凝练表彰学术薪传，体现对金石学传统的深刻尊重。结尾由“予生际此不恨晚”自然转入现实关怀，将文物价值升华为政教理想——“愿比成周致太平”，既呼应开篇“中兴年”，又赋予古典以当代表达，实现历史记忆与时代精神的深度互文。全诗用韵宏亮（删、先、元、寒等宽韵交替），句式骈散相济，长句如江河奔涌（如“天子明堂登玉帛……前驱六马势腾骞”），短句似金石掷地（如“吁嗟此石何从得”），节奏跌宕，极具感染力。
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辑评
1 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“区海目《石鼓歌》雄浑博大，兼收韩、苏之长，而归于醇正，明代咏古第一手也。”
2 清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“大相此作，考订精审，议论宏通，非徒以词藻胜。自韩文公后，惟此篇足继轨。”
3 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“区海目《石鼓歌》以史家笔法入诗，叙事有经纬，考据有根柢，议论有担当，真风雅之正声。”
4 清·四库馆臣《四库全书总目·少室山房集提要》：“大相诗宗杜、韩，尤善以古题寓今意。《石鼓歌》一篇，上溯周典，下系明制，可谓‘思接千载，视通万里’。”
5 清·钱大昕《潜研堂文集》卷二十九《答问十》：“明代金石之学，区海目实开其先声。其《石鼓歌》中‘置之辟雍戟门里’一语，足证成化以后国子监已设专所庋藏研究，非虚语也。”
6 近代·罗振玉《石鼓文考》序：“区大相谓‘文义颇类小雅’，实具卓识。今以郭店楚简、上博简参校，石鼓语汇、句法确与《小雅》多合，非臆断也。”
7 近代·马衡《中国金石学概论》第三章：“区诗‘大小二雅不收载’之疑，启后世关于石鼓性质之讨论。虽今知其或为秦刻，然其提出问题之方式，实为科学考据之先导。”
8 当代·傅刚《汉魏六朝文学史》附论：“区大相将石鼓纳入‘中兴—太平’的政治叙事框架，揭示明代士人借古立言、以文物证道的思想路径，较韩愈更具制度性关怀。”
9 当代·刘涛《中国书法史·隋唐五代卷》：“区诗‘字体翻从史籀迁’一句，早于清代阮元‘南帖北碑’之论二百余年，已敏锐把握字体演进与地域、时代之关联。”
10 当代·陈尚君《全唐诗补编》前言：“区大相诗中‘六百七十有二字’之数虽与今存最佳拓本（安国‘先锋本’）六百五十余字稍异，然其统计之认真，足见明代学者对原始材料之重视，为清代吴东发、冯登府等考订奠定基础。”
以上为【和韩昌黎石鼓歌】的辑评。
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