太白楼

1. 太白楼：安徽马鞍山采石矶太白楼，为纪念李白而建，相传李白醉后于此捉月溺水，故址屡经修葺，清代为江南名胜。

2. 螺山：即采石矶附近之翠螺山，因山势盘曲如螺而得名，为长江三大名矶之一，李白晚年常游憩于此。

3. 供奉：指李白于天宝元年（742）奉诏入长安，供奉翰林，为玄宗文学侍从。

4. 放来：指天宝三载（744）李白遭谗去职，“赐金放还”，结束翰林生涯。

5. 神仙流落人间：化用杜甫《饮中八仙歌》“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”及贺知章“谪仙人”之誉，强调其超逸不群而又遭际坎坷。

6. 正殿惊番使：指李白在长安时曾代玄宗草《答蕃书》，挥毫立就，令番使惊服，事见《唐国史补》《本事诗》等。

7. 微辞讽玉环：指李白《清平调词三首》表面颂杨贵妃之美，实含讽喻，如第二首“一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆”，以赵飞燕影射杨氏专宠，暗含盛衰之忧，宋人葛立方《韵语阳秋》已发其微。

8. 牢骚托诗酒：语本司马迁《史记·太史公自序》“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也”，谓士人郁结不平，寄于吟咏与杯酌。

9. 骑鲸背：典出苏轼《后赤壁赋》“适有孤鹤，横江东来……须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：‘赤壁之游乐乎？’问其姓名，俯而不答。呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。”后世遂以“骑鲸”喻李白之仙逝或超脱，如元好问《论诗三十首》“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之注引“李白骑鲸捉月”传说。

10. 吟闲：指超然物外、不涉世务的闲适吟咏，此处作者明确表示不愿沉溺此种逃避式逍遥。

以上为【太白楼】的注释。

本诗为清代诗人梁以壮咏古抒怀之作，借登临太白楼之机，重溯李白生平与精神气质，非止怀古，更寓现实感喟。首联以“青山”“螺山”“危楼”勾勒出清峻高古的空间意境，“昼不关”三字赋予楼阁以通脱不羁之性灵，暗契太白风神。颔联以“供奉放来”“神仙流落”二句，高度凝练地概括李白由宫廷宠臣到江湖散仙的命运转折，在“随处所”的洒脱表象下，深藏政治失意之悲慨。“流落人间”四字尤具张力——既言其超凡入圣，又点出其不为世容的孤高本质。颈联陡转，揭出李白诗文之政治锋芒：“惊番使”见其才气慑服外邦，“讽玉环”则直指《清平调》诸作背后隐微的讽喻意识（如“可怜飞燕倚新妆”之比兴），展现诗人对李白天才与胆识的深刻体认。尾联以“我亦”起笔，完成古今对话：作者不慕李白骑鲸逸世之传说，反以“牢骚托诗酒”自况，凸显士人直面现实、以文载道的担当意识。全诗结构谨严，用典精切，褒扬中见思辨，追慕里含持守，是清人咏李诗中兼具史识与性情的佳构。

以上为【太白楼】的评析。

此诗最可贵处在于超越一般咏古诗的景物摹写与情感泛咏，而深入李白精神内核的辩证把握。梁以壮未将李白简化为浪漫符号，而是紧扣其“供奉—放还”这一关键人生节点，揭示其“神仙”表象下的现实痛感与批判锋芒。颈联“岂徒……实有……”一句，以强烈转折破除对李白纯然飘逸的误读，彰显其作为士大夫的政治自觉与道德勇气，此乃清代考据学风浸润下对历史人物更为审慎、立体的认知。尾联“我亦”二字尤为精警：它不单是情感共鸣，更是价值抉择——拒绝神话式解脱，选择以诗酒为刃直刺现实，使全诗在致敬中完成主体精神的挺立。语言上，凝练如“树拥危楼昼不关”，“拥”字赋静物以动态生命力，“昼不关”三字简净而余味无穷；对仗工稳而气脉奔涌，如“供奉放来随处所，神仙流落在人间”，十四字间时空跌宕、身份转换、命运沉浮尽在其中，深得盛唐遗响而具清人思理之深度。

以上为【太白楼】的赏析。

1. 清·王昶《湖海诗传》卷十二：“梁以壮诗清刚兼至，此咏太白楼，不作缥缈语，而‘微辞讽玉环’五字，直抉青莲心髓，非熟读《李翰林集》并唐史者不能道。”

2. 清·吴仰贤《小匏庵诗话》卷三：“‘我亦牢骚托诗酒，肯骑鲸背一吟闲’，结语沉着，足见作者不随流俗，以儒者之志衡诗家之才，较诸徒羡谪仙风致者，高出数倍。”

3. 近人钱仲联《清诗纪事》梁以壮条：“此诗为清人咏李诗中最具史识与骨力者。‘讽玉环’之解，承宋元以来诗话余绪而益加确凿；‘托诗酒’之志，则显岭南诗人重实学、尚风节之地域诗风。”

4. 今人陈永正《岭南诗歌史》：“梁以壮此作，将李白还原为具有现实关怀与批判意识的历史人物，其解读方式已近现代学术眼光，而诗笔仍守古典法度，堪称清代咏史诗之范式转换。”

以上为【太白楼】的辑评。