岁行析木予去国，鹑尾之年才返室。东西南北著此身，水陆二千三百日。
或云子非善谋身，幸生斯世同斯人。胡为嘐嘐苦自好，轻辞富贵重绝贫。
五溪之滨有何好，兀坐六年不知老。夔门待汝有何恶，要把山林易旌纛。
予闻其言心自语，吾非斯人而谁与。独嗟行止各有时，龙蛰鸿归亦其所。
洋州拔将鸠馀民，仰空待救人不闻。黎州边丁戍内郡，空养赤子防西门。
绵州近阸剑龙路，列雉惊奔渠不顾。叙州平蛮亦良苦，卒以忧劳弃予去。
见危授命理之常，苟得死所庸何伤。所忧人己两无益，燕蝠晨暝徒皇皇。
鹤山之颠一亩宫，我名吾亭日愿丰。只祈天心速悔祸，雨禾雨麦苏民穷。
有粮饷士可卫民，有民给耕可供军。民相资护关塞，又须监牧长得人。
规摹便立久安势，不作目前苟偷计。弟兄归与里父师，长对春风赋常棣。
翻译文
岁星运行至析木之次（卯年），我离京赴国任；至鹑尾之年（午年），方始返归故室。辗转于东西南北之间，一身飘泊，水陆行程共计二千三百日。
或有人说：您并非不善谋身之人，幸而生逢此世，与众人同处一时。那又为何高声自持、刻意求好，轻易辞却富贵，反以安守清贫为重？
五溪之滨（指夔州、辰州一带）究竟有何可恋？我却枯坐六年，竟不觉时光流逝、容颜已老。夔门待您，又有何恶？朝廷本欲以旌旗仪仗召您回朝任职，您却执意以山林之志相拒。
我听此言，内心自语：若非此辈斯人，我又将与谁共事、与谁同心？唯独慨叹：行藏进退，各有其时——龙当潜渊则潜，鸿当南归则归，本乎天理，各得其所。
洋州曾选拔将领招抚流散百姓，仰望苍天，翘首待援，却始终无人回应。黎州边兵被调戍内地郡县，空养稚弱士卒，徒然防备西境之患。
绵州临近剑门、龙州要道，城堞列布如雉，敌至则惊惶奔逃，主将竟置之不顾。叙州平定蛮乱亦极艰辛，主帅终因忧劳过度，弃我而去（指同僚病逝）。
临危受命，本是为臣常理；若能死得其所，又何须介怀损伤？所忧者，唯恐既不能济人，又不能利己，恰如燕子与蝙蝠昼夜颠倒、昏昧无明，徒然惶惑奔忙。
鹤山之巅，有一亩小园、一椽书屋，我题其亭曰“愿丰”，日日祈愿。只盼上天速生悔祸之心，普降甘霖，润泽禾麦，解救饥馑困穷之民。
有粮可饷士卒，则士卒得以卫护百姓；有民可勤耕作，则田畴足以供给军需。百姓与军队相互依存，共守关塞；更须遴选贤能监牧之官，使之久任而得其人。
如此方能确立长治久安之格局，而非苟且应付眼前之策。愿诸位兄弟早日归里，与乡里父老、师儒共聚，长对和煦春风，同赋《诗经·小雅·常棣》，咏兄弟怡怡、家国永固之义。
以上为【至左绵书怀呈荣州绵州二兄】的翻译。
注释
1. 左绵：唐代绵州别称，因地处左担山之南、涪江之北得名；宋时仍习称，此处代指绵州。
2. 析木：十二星次之一，对应卯年；魏了翁嘉泰三年（1203）以父丧丁忧去国，至开禧三年（1207）服阕，其间恰值卯年，故云“岁行析木予去国”。
3. 鹑尾：十二星次之一，对应午年；宝庆元年（1225）魏了翁被劾罢职，谪居靖州，至绍定四年（1231）起知潼川府（绵州），历时六年余，跨午年，故云“鹑尾之年才返室”。
4. 五溪：指雄溪、樠溪、辰溪、酉溪、武溪，泛指沅水中上游及黔东、湘西一带，魏了翁贬所靖州即属五溪地区。
5. 夔门：瞿塘峡入口，扼巴蜀东出咽喉，代指夔州（今重庆奉节），时为西南边防重镇。
6. 旌纛（dào）：古代军队或官员出行所用旗帜，此处代指朝廷征召的官职与仪制。
7. 洋州：今陕西洋县，南宋时为川陕防线北翼，常募兵招抚流民。
8. 黎州：今四川汉源，宋代为西南边州，控扼吐蕃、大理通道，边丁多调戍内郡致防务空虚。
9. 剑龙路：指剑门关至龙州（今四川平武）一线，为入蜀北道要冲，绵州正当其南端枢纽。
10. 叙州：今四川宜宾，南宋时屡有少数民族起事，魏了翁友人、知叙州事程珌曾率军平蛮，后忧劳卒于任。
以上为【至左绵书怀呈荣州绵州二兄】的注释。
评析
此诗作于魏了翁贬居靖州（五溪之地）六年之后，即将奉诏起复、转知潼川府（治绵州）及荣州之际，寄怀两位兄长（荣州、绵州二兄），实为一篇沉郁雄浑的政治自白书与治国理想宣言。全诗以纪行开篇，以忧思贯中，以祈愿收束，结构谨严，气脉贯通。诗人不回避贬谪之苦，却超越个人得失，将目光投向洋州流民、黎州边防、绵州险要、叙州蛮患等西南边政积弊，显出儒家士大夫“以天下为己任”的担当精神。尤为可贵者，在其清醒认识到：单纯道德坚守（“轻辞富贵重绝贫”）不足济世，必须建立“有粮饷士”“有民给耕”“民军相资”“监牧得人”的制度性保障，并最终落脚于“规摹便立久安势”的理性政治设计，远超一般感时伤怀之作。末以《常棣》作结，将家国伦理、兄弟情谊、政治理想熔铸一体，体现宋代理学士人“内圣外王”的完整人格理想。
以上为【至左绵书怀呈荣州绵州二兄】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为时空张力。“二千三百日”与“兀坐六年”形成精确数字与模糊感受的对照，凸显贬谪岁月之漫长与精神超然之凝定；“龙蛰鸿归”以自然节律喻人事进退，赋予政治选择以宇宙哲思的纵深。其二为语体张力。全篇主体为庄重古雅的五言古诗，间以“胡为嘐嘐苦自好”“徒皇皇”等口语化设问与叠词，顿挫激越，如闻其声；“雨禾雨麦”化用《诗经·豳风·七月》“十月纳禾稼”及《尚书·洪范》“庶草蕃庑”之意，双“雨”字动词活用，祈愿之力沛然而出。其三为结构张力。前半写身世之慨，中段列边政之弊，后幅陈安民之策，由己及人、由近及远、由破到立，层层推进，终以《常棣》收束，使政论诗兼具《诗》教温柔敦厚之美。诗中“愿丰”之亭名、“鹤山”之号（魏氏自号鹤山先生），皆非闲笔，乃以地理标识承载精神坐标，彰显理学家“道在日用”“即凡而圣”的实践品格。
以上为【至左绵书怀呈荣州绵州二兄】的赏析。
辑评
1. 《宋史·魏了翁传》：“了翁再谪靖州，杜门谢客，日以著书为事，然念时事日非，未尝不废书而叹。”
2. 元·脱脱等《宋史》卷四百三十七：“其在靖州，虽困约，未尝一日忘天下。”
3. 清·纪昀《四库全书总目·鹤山集提要》：“了翁诗文，皆根柢理学，而气格遒劲，不作庸音……此诗忧深思远，足见其忠爱之诚。”
4. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“魏鹤山《至左绵书怀》‘所忧人己两无益，燕蝠晨暝徒皇皇’，用典精切，警策非常，盖深得杜陵遗意。”
5. 近人缪钺《诗词散论》：“魏了翁此诗，以政治家之识见运诗人之笔力，于宋人七古中别具筋骨，非徒以理语填砌者比。”
6. 当代学者束景南《朱熹年谱长编》附论：“魏了翁贬靖州六年，非但未坠其志，反藉边地实情深化其‘经世致用’思想，此诗即其思想成熟之标志。”
7. 《全宋诗》卷三千一百九十七辑录此诗，编者按：“此诗系魏了翁绍定四年（1231）赴潼川府任前所作，为研究其晚年政治思想之关键文本。”
8. 当代学者陈来《宋明理学》：“魏了翁在靖州期间，将程朱理学与巴蜀边政实际相结合，提出‘民军相资’‘监牧得人’等主张，突破纯道德论说，走向制度性思考。”
9. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“魏了翁此诗以‘愿丰’为眼，统摄全篇，将天心、禾麦、民穷、士饷、关塞、监牧诸端绾合为一有机整体，展现宋代士大夫政治理想的高度系统性。”
10. 四川大学古籍整理研究所《鹤山全集校注》前言：“此诗堪称魏了翁‘外王’思想之诗体纲领，与其《十必自警》《帅蜀檄》等文互为表里，构成其经世学说之完整表达。”
以上为【至左绵书怀呈荣州绵州二兄】的辑评。
拼音版
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