重午

1．重午：即端午节，因农历五月为午月，五日为午日，两午相重，故称“重午”。

2．楚乡：指楚地，屈原故里及投江之地，后泛指端午习俗渊源之地，亦暗喻文化正统所在。

3．菖花：菖蒲之花。端午有悬菖蒲、佩菖蒲之俗，以其芳香辟秽，花期正当五月，故称“菖花”。

4．艾叶：艾草之叶。端午采艾悬门、焚艾熏室，以驱邪避毒，“盈腰”极言采集之多，亦隐喻病体需多重禳解。

5．沉魄：指屈原沉江之魂魄。《楚辞·九章》王逸注：“屈原赴汨罗之水而死，魂魄沉没。”

6．菰黍：即粽子，古称“角黍”，以菰叶裹黍米蒸制而成，为端午祭屈原之食。

7．画桡：彩绘船桨，代指龙舟。桡，船桨。“逐画桡”指随龙舟竞渡之俗。

8．独醒：典出《楚辞·渔父》：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”专指屈原坚守节操之精神境界。

9．旗亭：古代市楼，设酒肆于此，悬旗为号，故称旗亭，即酒家。

10．风急：既写实景（酒旗在风中急招），亦暗喻世情动荡、生计奔忙之况味，与“独醒”形成张力。

以上为【重午】的注释。

此诗为元代诗人方一夔所作《重午》，题旨紧扣端午节俗与屈原精神，却突破传统颂扬或悲悼范式，以冷峻自省之笔调，融节令感怀、身世悲慨、历史叩问与日常慰藉于一体。首联直写“楚乡节物”与“老大催人”的尖锐对照，奠定苍凉基调；颔联以“菖花初见面”“艾叶已盈腰”的工对，将自然物候与个体生命状态并置，于平淡中见惊心；颈联化用沉湘、竞渡典故而翻出新意：“浪涛何处寻沉魄”非泛泛怀古，实为对忠魂不存、道义难续的时代诘问；“菰黍无心逐画桡”更以拟人反写，消解节俗的仪式性喧闹，凸显精神孤高与现实疏离。尾联陡转，“莫到独醒空过了”振起一笔，借酒肆风急之实景，将屈子“众人皆醉我独醒”的孤绝，转化为一种清醒者的主动选择与生活韧性——不避世，不媚俗，亦不徒然悲慨，在人间烟火中持守本真。全诗语言简净，气格沉郁而内蕴筋力，是元代咏端午诗中兼具思想深度与艺术张力的杰作。

以上为【重午】的评析。

方一夔此诗深得宋诗理致与元诗简澹之长。其结构谨严而脉络跌宕：前四句扣“节物”写实，由外景（菖花、艾叶）入内境（老大、病多），时空压缩感强烈；五六句陡然腾挪至历史纵深，“浪涛”“沉魄”“菰黍”“画桡”四意象虚实相生，以反问与拟人破除节俗惯性，赋予传统题材以存在主义式的叩问；结尾“莫到……又相招”以顿挫之笔收束，将高蹈之思落于可触可感的市井酒旗，完成从形上追索到生活确认的升华。诗中多用对比：楚乡节物之恒常与人生老大之倏忽，菖花初见之短暂与艾叶盈腰之繁重，浪涛之浩渺与沉魄之杳然，菰黍之静默与画桡之喧动，独醒之孤高与旗亭之亲和——诸般对照非为炫技，实为层层剥露士人在易代之际的精神处境：既无法退回历史神话（寻不到沉魄），亦无意附和世俗热闹（菰黍无心逐桡），最终在清醒的自觉中，选择以日常的温度安顿身心。这种不激不随、不枯不滑的中道姿态，正是元代遗民诗人精神成熟的重要标志。

以上为【重午】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“方君一夔诗，清劲简远，于宋元之间别具骨力。《重午》一篇，不言忠愤而忠愤自见，不涉议论而议论弥深，真得少陵‘篇终接混茫’之致。”

2．《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》：“一夔诗宗杜、韩而参以晚唐，尤善运常语为奇警。《重午》中‘岁久菖花初见面，病多艾叶已盈腰’，看似白描，实则字字锤炼，老境之萧瑟、节序之推迁，尽在动静之间。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“方一夔……值宋亡不仕，隐居富春山中。其诗多故国之思，而托于节序感怀，《重午》尤为沉痛。‘浪涛何处寻沉魄’，非仅吊屈子，实自伤精魂之无所寄也。”

4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗论元初江南士人心态：“‘莫到独醒空过了’一句，最见遗民生存智慧——不殉节，不合作，亦不枯守，于旗亭风急中自有其不可夺之志。”

5．《全元诗》第27册校注按语：“此诗各版本文字基本一致，唯《富春诗录》钞本‘浪涛’作‘烟涛’，然据诗意‘寻沉魄’需水势浩荡，‘浪涛’更切，且与下句‘菰黍’之静形成张力，故从通行本。”

以上为【重午】的辑评。