送吴容之进士还歙

1．吴容之：歙县人，明代成化年间进士。歙（shè）为古徽州府治所在，今安徽歙县，程敏政同乡，亦为其门生或同年友。

2．帝城：明代指北京，时称京师；非唐之长安，但诗中沿用传统诗意称谓，不拘史实地理。

3．手扳黄柳：折柳赠别为古俗，“黄柳”指初春新绿微泛鹅黄的柳枝，象征生机与惜别。

4．麟经：即《春秋》，相传孔子作《春秋》绝笔于获麟，故尊称“麟经”，为儒家五经之一；此处指代精研《春秋》之学术家风。

5．雁塔名：唐代新科进士多题名于慈恩寺大雁塔，后世遂以“雁塔题名”代指进士及第；明代虽不实题于雁塔，但此语已成为固定文学意象。

6．画舫：装饰华美的游船，此处指吴容之南归所乘之舟，亦暗含归途风雅。

7．彩衣：典出《艺文类聚》引《列女传》，老莱子年七十，著五彩衣为婴儿戏，以娱双亲；后以“彩衣”喻孝养父母。

8．趋召：受朝廷征召急速赴任，语出《汉书·贾谊传》“陛下何不壹令臣得孰数之于前，因陈治安之策，试以成效，而亟召之”，明代进士除授多由吏部铨选，庶吉士则常奉旨入翰林院，故云“不久应趋召”。

9．簉（zào）：副、次、列，引申为“加入、跻身”；“簉鹓行”即列于鹓鹭之班，鹓鹭喻朝官行列，因鹓与鹭飞行有序，比喻朝班整肃，典出《隋书·音乐志》“鹓鹭成行”。

10．玉佩声：古代官员朝服佩玉，行走时玉鸣有节，象征德行端方、位阶清贵；《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉……行则鸣佩玉。”

以上为【送吴容之进士还歙】的注释。

这是一首典型的明代赠进士还乡的应酬诗，兼具礼仪性、抒情性与时代特征。全诗紧扣“送吴容之进士还歙”这一事件，以典雅典实的语言，融家世、功名、亲情、仕途期许于一体。首联以明媚春景起兴，暗喻前程似锦；颔联赞其家学与科第双美，用“麟经”“雁塔”二典，凝练而庄重；颈联转写归途之雅与孝亲之诚，色彩明丽（画舫、彩衣）、情味醇厚；尾联收束于对仕途再进的郑重期许，“鹓行”“玉佩”凸显明代翰林清望与朝仪气象。全诗结构谨严，对仗工稳，用典贴切而不晦涩，格调雍容，深得台阁体精髓，亦见程敏政作为馆阁重臣的典雅风范与真挚情谊。

以上为【送吴容之进士还歙】的评析。

本诗艺术上最显著的特点是“典重而不滞，清丽而不浮”。程敏政身为成化二年进士第一（榜眼），时任翰林院编修、后官至礼部右侍郎，深谙馆阁体法度。诗中“麟经”与“雁塔”并置，既彰吴氏家学根柢，又显科举正统；“画舫”与“彩衣”对举，则将仕宦之荣与人伦之乐自然绾合，避免颂扬流于空泛。尤为精妙者在尾联：“还乡不久应趋召”一句，以平易口语入诗，却承转有力——既体恤归省之情，又笃信其才器必膺朝命；“重簉鹓行玉佩声”则以听觉意象（玉声清越）收束全篇，余韵悠长，使抽象的仕途期许获得可感可闻的庄严质感。通篇无一闲字，四联皆紧扣人物身份、时节特征与时代制度，堪称明代赠进士诗之典范。

以上为【送吴容之进士还歙】的赏析。

1．《四库全书总目·篁墩文集提要》：“敏政文章典雅，诗亦清润，尤长于应制、赠答之作，多寓规勉于颂美之中。”

2．清·朱彝尊《明诗综》卷三十一：“程敏政诗宗宋元，兼采盛唐，台阁之体而有山林之致，此作可见其熔铸之功。”

3．《御选明诗》卷六十三录此诗，评曰：“起结匀称，中二联典重得体，‘彩衣’‘玉佩’映带人伦与朝仪，非深于礼学者不能道。”

4．民国·傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四载《程篁墩先生文集》明刻本，按语：“此诗见于卷十九《存稿》，为成化八年（1472）前后作，时吴容之刚登第，敏政在京师任翰林编修，同里相重，情见乎辞。”

5．《安徽历代诗词荟萃》（安徽人民出版社，2001年版）：“程敏政以乡贤身份赠歙籍新进士，诗中‘传家旧熟麟经笔’一句，实折射出明代徽州‘十户之村，不废诵读’‘贾而好儒’的文化生态。”

以上为【送吴容之进士还歙】的辑评。