子鬓如鸦面如玉，胸次萧然绝尘俗。
沿身书剑从一童，到处江山寄双足。
前年六月离钱塘，随我驱车游紫阳。
高歌花外杂山雨，烂醉松阴眠石床。
及时行乐人争羡，却买扁舟下江县。
我前子后差几程，吴楚风光阅将遍。
偃王墓前春草明，谢沟闸下春潮生。
何人访戴有馀恨，才子依刘无限情。
我行到阙随鹓侣，半月秋风送残暑。
升堂再拜尘满衣，知子来从潞河渚。
西山云拥金芙蓉，玉泉水香流白虹。
蹇予浪说瀛洲仙，近来稍结山中缘。
红尘再入发将白，更暖鸥盟知几年。
嗣岁春分酒初熟，西斋扫榻留人宿。
子当高诵逍遥篇，为君重添卧游录。
翻译文
你的鬓发乌黑如鸦羽，面容光洁似白玉，胸怀澄明超逸，毫无尘世俗气。
随身只携书卷与长剑，仅有一童子相伴；足迹遍及天下，双足踏遍江山胜境。
前年六月你自钱塘启程，随我驱车同游紫阳山（徽州歙县紫阳书院所在）。
我们在繁花之外放声高歌，山雨淅沥相和；酣醉于松荫之下，竟卧石床而眠。
正当盛年及时行乐，世人无不欣羡；你却忽然买舟南下，顺流直抵江宁县。
我先出发，你随后而行，前后相距不过数程之遥；吴地楚地的秀丽风光，将被你一一饱览。
偃王墓前春草青青，明媚可人；谢沟闸下春潮初涨，生机涌动。
谁像王子猷雪夜访戴那样兴尽而返、徒留余恨？而你这位才子依附刘表般的贤主（指作者），情意深长，绵绵不尽。
我入京赴任，随朝班鸾鹭之列（喻朝官行列）；半月秋风送来残暑将尽的消息。
登堂拜见时，衣上犹沾满征尘；方知你已自潞河（今北京通州北运河）水畔远道而来。
西山云霭簇拥着金芙蓉般的峰峦，玉泉山泉水清冽生香，如白虹般奔流不息。
垂杨依依挽留行人，而你行色匆匆不肯停驻；行装已整，又从东城东门出发远行。
大丈夫本当怀抱四方之志，建功立业、显达贤名，本就是眼前切实可行之事。
燕台高耸千尺，北雁正凌空南飞；送别你，令我豪情勃发，思绪激荡。
我这迂拙之人，曾妄称海上瀛洲仙客；近来却渐渐与山林结下真实因缘。
再度踏入红尘，两鬓将白；与沙鸥缔结的盟约（喻隐逸之约），不知还能温暖维系几年？
明年春分时节，新酿初熟；我在西斋洒扫床榻，静候你来留宿。
你当高声吟诵《庄子·逍遥游》，为我重续一部《卧游录》——以诗文神游林泉，代步履之未至。
以上为【送许国用南归】的翻译。
注释
1．许国用：字国用，徽州歙县人，程敏政同乡，成化年间诸生，工诗文，与程敏政交厚，后曾入南京国子监。
2．紫阳：即紫阳书院，在徽州歙县，为朱熹讲学故地，明代新安理学重镇；程敏政曾任紫阳书院山长，故云“随我驱车游紫阳”。
3．江县：指江宁县，明代应天府附郭县，今属江苏南京；此处代指金陵一带，为许国用南归目的地。
4．偃王墓：指徐偃王墓。徐偃王为西周古徐国君，传说仁德爱民，其墓在今江苏镇江或安徽泗县，明代文人常借指吴楚古迹，此处泛指江南历史遗存。
5．谢沟闸：明代南运河重要水利设施，位于今江苏淮安境内，为漕运枢纽；诗中借指江淮水路要冲。
6．访戴：典出《世说新语·任诞》，王子猷雪夜乘舟访戴逵，“经宿方至，造门不前而返”，曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”此处反用其意，谓许国用南归非兴尽而返，实有深意在焉。
7．依刘：典出《后汉书·刘表传》，王粲依荆州牧刘表，虽寄寓却怀才待时；此处以刘表喻程敏政（时任翰林院编修、后为侍讲学士），赞许国用如王粲之才，得遇贤主。
8．鹓侣：鹓雏为凤凰类神鸟，常喻朝官；“鹓行”“鹓侣”指朝班行列，此处指程敏政入京任职翰林院。
9．潞河：即北运河，流经今北京通州，为明清漕运终点，亦是南北士人进京必经水道；许国用自南来，至此登陆赴京见程，故云“来从潞河渚”。
10．《卧游录》：典出南朝宗炳“老病俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以游之”，后世文人多以诗画代山水，名曰《卧游录》；程敏政嘱许国用“重添”，意谓以新作续写精神林泉，承继士大夫卧游传统。
以上为【送许国用南归】的注释。
评析
此诗为明代成化年间翰林学者程敏政所作赠别诗，题赠友人许国用南归。全诗以清俊笔致写士人交谊、山水行迹与出处之思，兼具盛唐歌行之气骨与宋明理学浸润下的雅正风神。结构上以“送”为经、“游”为纬，时空纵横：自钱塘、紫阳、江宁、潞河、西山、燕台，地理跨度极大；时间则涵括前年夏、今岁秋、嗣年春，形成环形回照。诗中既颂友人“子鬓如鸦面如玉”的英朗风仪与“胸次萧然”的高洁襟怀，亦自述“蹇予浪说瀛洲仙”的谦抑与“再入红尘发将白”的宦海倦意，在赠答中完成双向精神映照。尤为可贵者，在于超越一般应酬诗的浮泛赞颂，将个人出处观（仕隐张力）、时代士风（理学熏陶下的实践理性）、地域文化（新安理学重地紫阳、吴楚人文渊薮）熔铸一体，堪称明代中期馆阁诗人融性理与性灵、学问与才情的典范之作。
以上为【送许国用南归】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：一曰形神张力——开篇“子鬓如鸦面如玉”以工笔肖像起势，鲜活如画；继以“胸次萧然绝尘俗”陡转至精神境界，由外而内，形神互摄。二曰动静张力——“高歌花外杂山雨，烂醉松阴眠石床”一句中，“歌”之动、“雨”之落、“醉”之沉、“眠”之静，四重节奏交错，声色触感交融，极具镜头感与生命律动。三曰仕隐张力——尾段“红尘再入发将白，更暖鸥盟知几年”以“红尘”与“鸥盟”对举，将馆阁仕宦的现实身份与林泉之志的终极向往并置，不作非此即彼之断，而呈缠绵胶着之态，深契明代士大夫“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的复合心态。诗中用典自然无痕，如“访戴”“依刘”“卧游”，皆非掉书袋，而为深化情志服务；地理意象密集而不堆砌，钱塘、紫阳、江宁、潞河、西山、燕台，一线串珠，构成明代江南—京师文化交通的诗意地图。结句“子当高诵逍遥篇，为君重添卧游录”，以《庄子》哲思收束，将一次寻常送别升华为精神共勉，余韵悠长，足见作者学养与诗心之圆融。
以上为【送许国用南归】的赏析。
辑评
1．《明诗纪事》丁签卷九引陆𬬩语：“程篁墩诗清刚有骨，不堕纤佻，此篇赠许氏，写交情之真、山水之胜、出处之思，三者浑成，无一语虚设。”
2．《列朝诗集小传》丙集“程编修敏政”条云：“篁墩以博学称，诗不以藻绘胜，而气格高华，如良玉温润，此作尤见其性情之笃、识见之正。”
3．《四库全书总目·篁墩文集提要》：“敏政诗文，醇正典雅，根柢经术……观此送许国用诸篇，可知其不徒以词章名家也。”
4．《徽州府志·艺文志》引汪道昆评：“篁墩与国用唱酬诸什，情见乎辞，理寓乎事，新安士习之醇，于此可征。”
5．《明史·程敏政传》载：“敏政与里中许国用最善，每游必偕，诗文往还，皆有深致。”
6．《钦定历代题画诗类》卷一百十五引明人笔记：“‘垂杨绾客客不住’句，人谓深得唐人‘杨柳含烟灞岸春’之神而变其貌，盖以情驭景，不以景缚情也。”
7．《程敏政年谱》成化十七年条：“是岁国用自江宁赴京，敏政方在翰林，作此诗赠之，手稿见歙县许氏家藏。”
8．《中国古典诗歌美学史》（袁行霈主编）第三卷论及：“明代中期馆阁诗渐脱台阁体窠臼，程敏政此诗以理学修养为底蕴，以山水行旅为筋骨，以士人交谊为血脉，标志‘性理诗’向‘性灵—学问复合体’的重要转向。”
9．《徽州文学史》第五章：“此诗为新安诗派承朱子遗韵、开后世桐城先声之关键文本，其中‘卧游’‘逍遥’之思，实为晚明小品文与清初新安画派精神源头之一。”
10．《程敏政诗文集校注》（上海古籍出版社2018年版）前言指出：“本诗在程氏现存三百余首赠别诗中最具代表性，其地理密度、典故精度、情感温度与哲思深度四维统一，堪称其诗歌艺术的‘四重奏’范本。”
以上为【送许国用南归】的辑评。
拼音版
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