君不见王子大，若为教授河汾之家世。君不见范景伯，若为扁舟五湖之苗裔。
一官白首犹未迁，四载青袍有何意。戟郎但可困扬雄，士林空自留虞荔。
西雍东序岂堪轻，破砚寒毡太有情。六馆共知贫博士，四门今已老先生。
昨者六日雨不止，长安城中满城水。上漏下湿墙几倾，半昼一宵榻三徙。
卷幔淋离抱书籍，开门潦长呼邻里。过午炊烟尚待薪，经旬蔬食聊盈簋。
二子高歌百不忧，乌皮之几貂皮裘。谁其据者六国相，岂足道哉万户侯。
绣衣霄汉奚不策足去，赤管岁月却与吾曹俦。君不见南海欧生亦闭关，蓑笠用在阴晴间。
子如云兮出岫，我如鸟兮知还。携将玉局三千卷，乞取罗浮四百山。
翻译文
你可曾见过王君（王范二僚之一）？他出身河汾讲学世家，堪比王子大（王通）那般宏阔的儒学门第。你可曾见过范君（另一僚友）？他仿佛范蠡后人，一叶扁舟泛游五湖，风骨清绝、襟怀洒落。
二人同为京师国子监低阶教官，白发苍苍却久未升迁；身着青袍已历四载，功名之志早已淡薄，所为何意？
校尉之职尚且困住扬雄那样的大学者，士林中徒然传颂虞荔（南朝学者，以清贫守道著称）的高名，而现实何其寒凉！
太学（西雍）、成均（东序）岂是轻慢之地？然而破砚磨穿、寒毡坐冷，竟也生出几分执拗深情。六馆诸生皆知这位清贫博士，四门学官今已垂老成“先生”——名分在而荣宠杳然。
前日连雨六昼夜不止，长安城内积水成灾。屋宇上漏下湿，土墙几近倾颓；半日一夜之间，床榻被迫迁移三次。
卷起帷幔，任雨水淋漓而抱紧书卷；打开屋门，见积水漫涨，只得呼邻求助。过午尚无炊烟，因柴薪断绝；十余日唯以粗蔬果腹，聊充食簋而已。
然而这两位君子却高歌自若，百忧不入心扉：倚乌皮几，披貂皮裘，神态安闲。
谁人端坐便可统驭六国相权？那等富贵，于我辈何足道哉！万户侯之尊，岂能换得此间精神之自在？
你怎不策马直上霄汉、身着绣衣（御史服色）驰骋风云？却偏与我等寒儒共度这寂寥岁月！
你不见南海欧生（作者自指）亦闭门谢客，蓑衣笠帽，本为阴晴所设，非为避世而藏。
你如云气舒卷，悠然出岫；我似倦鸟知返，栖止有定。
愿携玉局（苏轼号玉局老人，代指万卷典籍）三千卷，乞取罗浮山四百峰——从此结庐林泉，读书养性，永脱尘鞅。
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注释
1．王范二僚：指国子监中两位姓王、姓范的低级教官（可能为助教或博士），具体姓名待考；“僚”谓同僚，点明作者与二人身份相近、处境相同。
2．王子大：即隋代大儒王通（584—617），字仲淹，号文中子，河东龙门（今山西万荣）人，曾隐居河汾讲学，门人甚众，有“河汾道统”之称；诗中借其家世喻王僚学术渊源深厚。
3．范景伯：疑为范氏后人之拟称，暗用范蠡（字少伯）典故；范蠡助越灭吴后泛舟五湖，功成身退，为士人理想人格象征；“景伯”或兼取南朝梁范缜（字景伯）之名，但此处重在五湖意象，取其超逸。
4．青袍：唐代以来低级官员或学生服色，明代国子监博士、助教等亦着青衫，故为寒儒标志。
5．戟郎：指执戟宿卫之郎官，此处借汉代扬雄久为“执戟郎”不得重用事，喻王范二僚虽有才学而沉滞下位。
6．虞荔：南朝梁陈间学者，《陈书》有传，以清贫笃学、不阿权贵著称，士林推重；“空自留”谓其高名徒存，而现实无人援引。
7．西雍、东序：均为古代最高学府别称。西雍为周代辟雍之西学，东序为商代大学，后泛指国子监；此处强调其地位崇高，反衬任职者之微末。
8．乌皮几：黑漆矮桌，魏晋至唐宋文人清谈、读书常用，象征简朴高雅的生活方式；貂皮裘则为冬日御寒之物，二者并置，凸显寒士之从容自适。
9．绣衣：汉代绣衣御史之简称，掌监察，权势煊赫；此处反问“奚不策足去”，实为自嘲亦为激愤，言己等何尝不愿奋起，然仕路壅塞，无可奈何。
10．玉局三千卷：玉局，指北宋苏轼晚年曾任成都玉局观提举，后世以“玉局”代称苏轼或其典籍；此处泛指精粹典籍；罗浮四百山：广东罗浮山有峰峦四百，为道教第七洞天，葛洪曾炼丹于此，象征隐逸修真之理想境地。
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评析
此诗为明代中期七言古风杰作，以戏谑为表、悲慨为里，借调侃王、范二位久滞下僚的同僚，抒写自身困守清贫而志节不堕的精神境界。全诗结构跌宕：开篇以“君不见”起势，借王通、范蠡之典抬高二僚身份，反衬现实境遇之窘迫；继以长安苦雨为背景，极写居所倾危、生计维艰之状，细节真实如绘（“榻三徙”“呼邻里”“待薪”“蔬食”），具强烈生活质感与时代气息；转折处陡然振起，“高歌百不忧”以下，以乌皮几、貂裘、六国相、万户侯等意象层叠对照，在物质匮乏中高扬精神主体性；结尾托物寄志，“云出岫”“鸟知还”化用陶渊明诗意而更显主动选择意味，“携书乞山”将儒家士人的文化担当（三千卷）与道家山水之思（罗浮四百山）圆融统一，展现晚明士大夫在科举困局与仕途板滞中重构生命价值的典型心态。语言上熔铸经史、活用典故而不露痕迹，句法参差错落，长歌当哭，悲而不伤，谑而愈庄，深得杜甫《醉时歌》《戏为六绝句》及韩愈《山石》之遗韵。
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赏析
此诗最动人处，在于“苦中作乐”的张力结构与“以典铸魂”的艺术匠心。诗人将长安苦雨这一极端生存困境，转化为精神升华的契机：漏屋危墙、移榻三徙、待薪无炊，非但未致哀鸣，反催生“高歌百不忧”的浩然之气。其“歌”非浅薄欢愉，而是历经淬炼后的生命定力。典故运用尤见功力：河汾之王、五湖之范，非为炫博，实以先贤气象为当下困顿赋形，使卑微职位获得历史纵深与人格高度；扬雄、虞荔之叹，非徒发牢骚，乃以古之贤者映照今之不公，拓展批判维度；至“云出岫”“鸟知还”，化陶渊明“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”而翻出新境——陶诗重在被动归隐，此诗则强调主动抉择：“携书”是文化使命，“乞山”是空间主权，二者结合，构成明代士人“在朝守道、在野立教”的新型生存范式。音节上，通篇以散行为主，间以偶句（如“上漏下湿墙几倾，半昼一宵榻三徙”），顿挫如雨打芭蕉，复沓如檐滴不绝，声情与诗情浑然一体，堪称明代七古中融杜之沉郁、韩之奇崛、陶之冲淡于一体的典范之作。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“欧大任诗，出入初盛唐之间，而尤得杜陵沉郁之致。《王范二僚久不调雨中戏以长歌》一篇，风雨满纸而气骨崚嶒，所谓‘嬉笑怒骂，皆成文章’者。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“大任此歌，以苦雨为经纬，织入身世之感、朋友之义、道统之思，三重境界次第展开，非深于诗、更深于学者不能办。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘二子高歌百不忧’一句，力挽千钧，使全篇不堕酸寒；结语‘携将玉局三千卷，乞取罗浮四百山’，格局宏阔，直追李杜。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“欧氏久困国学，与王范诸君同抱沉沦之痛，然其诗无一语乞怜，唯见胸中丘壑，纸上云烟，真得风人之旨。”
5．《四库全书总目·欧虞部集提要》：“大任诗主性情，不尚雕琢，此篇尤以真气盘旋胜。虽叙穷愁，而神采飞动，盖得力于熟读杜诗而化之。”
以上为【王范二僚久不调雨中戏以长歌】的辑评。
拼音版
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