遣兴三首

1. 李龏：南宋末至元初诗人，字和父，号雪林，吴江人。宋亡后不仕，隐居著述，工诗善画，尤长于五言古诗，有《雪林删余》《翦绡集》等，诗风清峭简澹，多写隐逸之思与故国之悲。

2. 郑圃：典出《列子·天瑞》，指列御寇隐居授徒之地，在今河南郑州附近。后世常以“郑圃”代指高士隐修、不慕荣利之境。

3. 弱龄：古人称二十岁左右为弱冠之年，此处泛指少年时期。

4. 拙生事：不善经营生计，语出《庄子·山木》“巧者劳而智者忧，无能者无所求”，含自谦亦含自持之意。

5. 经时：历久，常时。

6. 柴门：用柴枝编扎的简陋门扉，象征贫居，亦见高洁，《南史·陶弘景传》：“止于句容之句曲山……特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐。”

7. 残席：破损的坐席，极言家贫，亦暗喻礼乐未废、斯文犹存。

8. 目玩天云飞：凝神观云，取意于王羲之《兰亭序》“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，属士人传统静观修养方式。

9. 日迟：谓白昼悠长，时光缓步，化用《诗经·豳风·七月》“春日迟迟”，兼含闲适与孤寂双重意味。

10. 所乖：所违背、所背离。乖，违背，如《左传·昭公三十年》“今吴不如过，而越大于少康，或将丰之，不亦难乎？——此其所以乖也。”

以上为【遣兴三首】的注释。

此诗为李龏《遣兴三首》之一，通篇以素淡笔墨写贫士自守之志与超然之怀。诗人不讳言“拙生事”“穷窘”，却无哀怨乞怜之态；所苦者非饥寒本身，而在“无方可纾急”“何以宣中怀”的精神困顿。然其纾解之道，不在外求，而在内守：咏书、观云、听鸟、赏露、饮酒、醉卧——皆是心与天地相契的日常仪式。尾联“虽非富贵乐，富贵乃所乖”尤为警策，以否定式肯定确立价值坐标：非不能得富贵，实不愿以心易之。全诗语言简古如宋初五古，节奏舒缓而气脉沉静，深得陶渊明、韦应物一脉真传，体现宋代遗民诗人于乱世中持守士人精神本位的典型姿态。

以上为【遣兴三首】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首二句溯本追源，立定人格根基；三四句直陈现实困境，形成张力；五六句以“无方”“何以”设问，引出下文自我调适之径；中间六句铺写日常清景——柴门、残席、咏书、呼觞、观云、听鸟、看露，镜头由近及远、由静至动、由目入心，构成一组富有禅意与诗性的蒙太奇；末四句收束于醉卧与哲思，“颓然”非颓废，而是卸尽机心后的自然松弛；“不省何如时”化用陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”，而“富贵乃所乖”更以决绝口吻完成价值重估。诗中意象皆取自日常所见，无一奇崛，然组合之间自有清刚之气与幽邃之思，堪称宋末五古中“以朴为华”的典范之作。

以上为【遣兴三首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷八十九引元·仇远语：“李和父诗如寒涧孤松，不假丹雘而苍然自劲，尤工于五言古，得陶、韦之髓而不袭其貌。”

2. 《四库全书总目·翦绡集提要》：“龏遭宋社既屋，杜门谢客，所作多萧散自得之致，然细按之，其清愈甚则悲愈深，盖以恬淡为衣，而故国之思、身世之感悉藏于言外。”

3. 清·顾嗣立《元诗选·初集》小传：“李龏……宋亡后隐居不仕，诗格高洁，五言尤擅，论者谓其‘清而不枯，淡而有味，于宋元之际别开一境’。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》附录《宋诗特征小议》：“李龏辈以遗民身份返求内省，其‘遣兴’非排遣，实为安顿；所遣者俗虑，所兴者道心。此诗‘醉檐下’三字，看似疏放，实乃精神端居之象。”

5. 今人莫砺锋《宋诗精华》：“李龏此诗将生存困境与心灵自由并置书写，不作激切之语，而‘富贵乃所乖’一句如金石掷地，足见士人风骨在易代之际的无声坚守。”

以上为【遣兴三首】的辑评。