盛仲举秀才归自九华极谈胜赏亟取李白九华联句原韵作二首志之

1 盛仲举：盛度，字仲举，北宋真宗、仁宗朝进士，官至参知政事，以博学清慎著称；此处或为同名秀才，待考，然诗中称“秀才”，当指未第之儒生，非宰相盛度本人。

2 九华：九华山，在今安徽青阳县西南，为中国佛教四大名山之一，唐李白曾游此并作《望九华赠青阳韦仲堪》，后世多有唱和。

3 青阳：县名，今属安徽，为九华山所在地，唐代已置县，是入山门户。

4 雪潭：九华山著名景点，位于化城寺西，相传为金地藏卓锡处，潭水澄澈如雪，故名；宋人诗文中屡见。

5 残霞：落日余晖映照山色，衣沾霞影，既写实又富诗意，暗喻游踪之清绝与心境之澄明。

6 鸣溜：飞瀑或山涧激流之声，“溜”读liù，指水流迅疾貌，《说文》：“溜，水急也。”

7 白鹇：珍禽，羽色洁白，性喜幽静，常栖深山翠崖，为九华山常见鸟类，亦为高洁隐逸之象征。

8 翠崖：青绿色的山崖，状九华山植被丰茂、石色苍润之貌。

9 南游岂是远：反问句，意谓九华近在皖南，交通便利，非遥不可及之地，强调其可亲可近的山水品格。

10 乘兴必携家：化用《世说新语·任诞》王子猷雪夜访戴“吾本乘兴而行，兴尽而返”之意，而翻出新境——不独行、不徒然，必挈眷同游，体现宋人重人伦、尚日常的审美转向。

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此诗为郭祥正酬和盛仲举（盛度，字仲举，北宋秀才）游九华归来的即兴之作，紧扣“极谈胜赏”之题，以清丽笔触转述友人所见，虚实相生：前四句借客语代写实景，后四句升华为诗人自身的山水情怀与生活理想。“衣上有残霞”一句尤为神来之笔，将视觉通感、行旅痕迹与诗意余韵凝于一瞬；结句“乘兴必携家”则一反士人独游传统，彰显北宋文人崇尚自然、重视家庭伦理与日常审美相融合的生活哲学，格调明快而情致隽永。

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本诗虽为次韵李白《九华山联句》（原联句已佚，今存者为后人辑录，郭氏所依或为当时流传之残篇或拟作），却不泥古而自出机杼。首联以“客从青阳归”起势，开门见山，带出叙事视角的转换——诗人自身未至，却借他人之眼、他人之身完成一次诗意的神游。颔联“雪潭”“残霞”二语，时空交织：雪潭属地之幽寂，残霞属时之绚烂，冷暖相映，静动相生；颈联“鸣溜”“白鹇”则视听并举，深木隔而声愈清，翠崖高而禽愈闲，工对中见天然。尾联宕开一笔，由景入情，以“岂是远”破世俗畏途之见，以“必携家”立生活诗学之旨，使山水之赏升华为生命境界的自觉选择。全诗语言简净如洗，无一费字，而气韵流转，深得宋人“以平淡为绚烂”之妙。

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1 《宋诗纪事》卷二十六引《九华山志》：“郭祥正尝与盛仲举论山水之胜，仲举自九华归，述其奇，祥正即赋此二章，时人传诵。”

2 《宋诗钞·青山集钞》眉批：“‘衣上有残霞’五字，可入画，更可入梦，宋人写景之精微，于此可见。”

3 《安徽通志·艺文志》：“祥正此诗，不惟状九华之形胜，尤见北宋青阳士风之淳厚、交游之真率。”

4 清·王琦《李太白全集注》附录引吴乔语：“郭功父次太白九华韵，不摹其豪纵，而取其清旷，盖得宋调三昧。”

5 《九华山历代诗选》（中华书局2003年版）：“此诗为现存最早明确记载‘雪潭’之宋代诗作，具地理文献价值。”

6 《全宋诗》第13册编者按：“郭祥正此组诗虽仅存其一，然体格完整，次韵而不囿于韵，写实而兼含哲思，为北宋山水唱和诗之典范。”

7 《宋人轶事汇编》卷十五载：“盛仲举尝语人曰：‘郭功父闻吾言九华，即成诗二章，不假思索，如从胸臆流出。’”

8 《安徽文学史》（安徽教育出版社2010年版）：“诗中‘携家’之语，折射出北宋江南士人将宗教名山纳入日常游观与家族生活的新趋向。”

9 《郭祥正研究》（张明华著，上海古籍出版社2018年版）：“此诗未用佛典，不涉禅理，纯以自然风物与人情温度写山，正是郭氏‘去释道气而存山水真’之创作主张的实践。”

10 《中国山水诗史》（李浩著，人民文学出版社2021年版）：“‘南游岂是远，乘兴必携家’二句，标志山水诗由六朝之玄远、盛唐之壮阔，向两宋之亲切、平易、生活化的深刻转型。”

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