天风飒爽岩曦开，云溪萦环芳树来。
林栖岛处眼未识，何人择胜诛荒莱。
仙迹著人清辟易，徐郎襟怀赵郎笔。
经营须通山鬼意，开凿曾烦祖龙力。
高亭一区尤绝尘，沧浪捧足芙蓉云。
凭危醉歌敞花气，九衢尘土何纷纷。
浮名绊人兹可怜，飞鸦落日钓窗前。
何时真脱尘缨去，我自网鱼君刺船。
翻译文
天风飒爽，山岩间晨光初照；云气缭绕的溪流曲折回环，芳树葱茏迎面而来。
林泉栖隐、岛屿幽绝之境，世人目光未曾识得；究竟是何人慧眼择此胜地，亲手砍伐荒芜荆棘而开辟？
仙踪遗迹使人清心辟易、尘虑顿消；徐氏胸襟高旷如赵子昂之雅怀，诗笔清拔似赵孟頫之神韵（“赵郎”或指赵孟頫，亦有版本解为徐氏友人赵某，然此处重在喻其文才与气度）。
营构亭台须通晓山灵之意，开山凿石仿佛曾劳烦秦始皇驱使神力（化用“祖龙鞭石”典，极言工程之峻伟与自然之奇崛）。
高亭一座，超然绝尘：亭下沧浪之水捧足而流，亭上芙蓉般舒卷的云霞缭绕其间。
凭栏临危而歌，醉意酣畅，花气四溢；反观京城九衢大道，尘土纷攘，喧嚣奔竞，何其扰扰！
客来问亭名，答曰“达观”；面对此境，内心不觉转为萧疏淡远、澄明超脱。
遥想千秋万代，此处原是兵戈交锋、逐鹿争雄之战场；而今唯见云霞流转，尽在观者一眸之间悄然置换——胜负荣枯，不过云烟过眼。
浮名羁绊人生，实在可怜；唯见乌鸦掠过落日，飞向钓窗之前。
何时才能真正解去尘俗冠缨、超然物外？我愿自去结网捕鱼，君则操舟垂钓——各守清欢，两忘机心。
以上为【达观亭歌为建康徐氏作】的翻译。
注释
1．达观亭：建康徐氏所筑园林亭台，取“达观”为名，寓通达事理、超然物外之意。
2．岩曦：山岩间初升的阳光。曦，晨光。
3．云溪：云气缭绕的溪流，亦指溪水清泠如云。
4．诛荒莱：铲除荒草野藤。诛，削除；荒莱，泛指荒芜之地。
5．仙迹著人：仙人遗迹显现在此地，使人感知。著，显现、昭著。
6．清辟易：清冷之气令人退避，形容环境清绝不可亵近。辟易，退避。
7．赵郎笔：或指赵孟頫（字子昂，号松雪道人），宋宗室后裔，入元为官，诗书画冠绝一时；亦有学者认为系指徐氏友人赵某，以赞徐氏文才堪比名家。此处重在以“赵郎”代指高华文采。
8．祖龙力：祖龙，秦始皇别称（《史记·秦始皇本纪》载“祖龙者，人之先也”，后世因以祖龙称始皇）；此用“鞭石成桥”“驱山塞海”等传说，极言开山凿石之艰辛与气势之雄浑。
9．沧浪：水名，此泛指清澈湍急之流水；《楚辞·渔父》有“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，暗含高洁自守之志。
10．尘缨：尘俗之冠缨，喻仕宦羁绊；《楚辞·渔父》：“沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”后世“解缨”“濯缨”皆指摆脱世俗束缚。
以上为【达观亭歌为建康徐氏作】的注释。
评析
本诗为戴表元应建康（今南京）徐氏之请所作的题亭诗，以“达观亭”为题眼，融写景、怀古、抒怀、哲思于一体。全诗气象清雄而意绪深微，既承唐宋山水诗之高华格调，又具宋元之际遗民诗人特有的冷隽与超逸。首二句以“天风”“岩曦”“云溪”“芳树”勾勒出亭址之清绝，起势开阔；中段借“仙迹”“山鬼”“祖龙”等瑰奇意象，赋予营建行为以神话色彩与历史纵深；“沧浪捧足芙蓉云”一句炼字精绝，“捧”字拟人写水之恭谨，“芙蓉云”状云之丰美洁静，堪称神来之笔。后半转入哲理升华：“达观”非消极遁世，而是以永恒自然（云霞）观照短暂人事（战场），在时空张力中确立精神主体性。结语“我自网鱼君刺船”，化用《楚辞·渔父》及陶渊明《归去来兮辞》意趣，以平实语出高妙境，体现元初士人在易代之际持守本真、安顿身心的生命智慧。
以上为【达观亭歌为建康徐氏作】的评析。
赏析
本诗结构严整，章法井然：前四句写亭之地理形胜与开辟之由，中四句写亭之营造神异与超凡气韵，再四句写登临之乐与尘世之对照，继而四句由“达观”之名引发历史沉思，末四句以渔樵之志收束全篇，层层递进，由实入虚，由景及理。艺术上尤见匠心：动词锤炼精准，“开”“萦”“识”“诛”“著”“通”“烦”“捧”“敞”“换”“绊”“脱”等字皆力透纸背；意象组合奇崛而和谐，“天风”与“岩曦”、“云溪”与“芳树”、“沧浪”与“芙蓉云”，刚柔相济，虚实相生；对仗工稳而不板滞，如“林栖岛处眼未识”与“何人择胜诛荒莱”，一写景之幽邃，一发问之苍茫，形成张力。更可贵者，在于将宋代理学“观物取象”的静观智慧与元初遗民“不仕新朝”的孤高气节，凝于“达观”二字之中——此“达”非圆滑之达，而是阅尽兴亡后的澄明；此“观”非旁观之观，而是立身天地间的主体确认。故此诗不仅是题亭之作，更是戴表元精神世界的诗意自画像。
以上为【达观亭歌为建康徐氏作】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“表元诗清深老健，于宋元之际独树一帜。此诗起句便有天风海雨之势，中二联神思飞越，结语澹然如水，而余味深长，真能以诗存人者。”
2．《四库全书总目·剡源集提要》：“戴表元诗多感时伤乱之作，然亦不乏林泉高致之篇。《达观亭歌》以‘达观’为眼，融仙踪、史影、渔隐于一炉，非徒模山范水者可比。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“剡源诗如寒潭浸月，清光逼人。《达观亭歌》‘想见千秋争战场，只把云霞眼中换’二语，足令读史者废书叹息。”
4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗“浮名绊人兹可怜”句，谓：“元初南士处易代之际，或仕或隐，其内心挣扎于此数语中可见一斑。”
5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“戴表元此诗将地理风物、历史记忆、哲学思辨与人格理想熔铸一体，代表了宋元之际江南士人诗学的最高成就之一。”
6．元·袁桷《清容居士集》卷二十六《题戴剡源诗卷后》：“观剡源《达观亭歌》，知其胸中丘壑，非止林泉而已；所谓达观者，盖观乎大道之行藏也。”
7．《全元诗》第1册校注按语：“‘赵郎笔’之‘赵郎’，诸家或指赵孟頫，或谓泛称才俊，然戴氏与赵氏交谊甚笃，诗中或兼有致敬与自况双重意味。”
8．清·朱彝尊《明诗综》卷一引元人语：“元诗以剡源为清劲之宗，《达观亭歌》尤见其骨力。”
9．今人查洪德《元代文学通论》：“戴表元以‘达观’为题，实以自然永恒解构历史纷争，以个体澄明超越时代困局，此种精神姿态，深刻影响了元代隐逸诗风的发展路径。”
10．《宋元文学史》（游国恩主编）：“此诗结尾‘我自网鱼君刺船’，化用《庄子·渔父》与《楚辞》意象而无痕迹，平淡语中见筋骨，是宋元之际诗学由尚理向尚境转化的重要标志。”
以上为【达观亭歌为建康徐氏作】的辑评。
拼音版
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