君不见天上续弦胶，又不见海外切玉刀。傍人错愕心自快，痕迹过眼无秋毫。
吴江先生淮海客，长篇大章歌落托。白袍只作东土音，黑头曾射南宫策。
翻译文
您可曾见过天上的续弦胶？又可曾见过海外的切玉刀？旁人惊愕失措，而我内心自得其乐，那些精妙技艺留下的痕迹，转瞬即逝，眼中不留丝毫滞碍。
吴江先生（指张子潜）是来自淮海地区的客居之士，他以长篇巨制纵情歌咏困顿失意中的旷达与洒脱。虽身着素净白袍，却只操持吴中故土乡音；年少时便已黑发登科，曾应试南宫（礼部）并中乡贡。
秋霜初降、江水澄澈，芙蓉盛开时节，他酒意酣畅，独自登上苏州的吴王台。封好书信，向西遥望，托飞鸟寄去思念；乘风而起，竟恍惚欲凌虚直上，穿越蓬莱仙岛。
人生相逢何须太早？贾谊年少成名却早夭，颜回早慧而寿短，孔子弟子中颜回三十二岁早逝，反显其老——此谓“老”非指年寿，乃言其德业早成而命不永；相较之下，张子潜正值盛年，气宇轩昂。待我兴致勃发，也愿西行访吴，届时定邀您一同策马，并辔驰过苏州阊门大道。
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注释
1．续弦胶：传说中天上仙胶，断弦涂之可续，见《十洲记》：“凤麟洲在西海之中央……洲上多凤麟，数万各为群。又有山川池泽，及神药百种，亦多仙家。煮凤喙及麟角，合煎作膏，名之为续弦胶。”此处喻技艺神妙、弥合无痕。
2．切玉刀：古代传说中能削玉如泥的宝刀，《列子·汤问》载：“周穆王大征西戎……西戎献锟铻之剑、火浣之布……切玉如割泥焉。”此处喻才思锋利、文辞精绝。
3．吴江先生：指张子潜，吴江属平江路（今江苏苏州一带），为吴中要地，故称；“先生”为尊称。
4．淮海客：张子潜籍贯或长期寓居淮海地区（今江苏扬州、淮安至南通一带），戴表元称其为“客”，或因其游学、应举暂寓吴中。
5．落托：同“落魄”，但此处非贬义，取《史记·郦生陆贾列传》“陆生时时前说称《诗》《书》，高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？’……于是陆生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。是时天下初定，……故以落托自放”之意，指怀抱大略而暂处疏放之态，含傲岸不羁、卓然自立之义。
6．白袍：唐代以来，士子未授官者常着白袍，后为举子代称；此处指张子潜虽已乡贡，尚未释褐授职，仍具布衣风骨。
7．东土音：指吴语方言。吴中属古东吴，为“东土”；戴表元为庆元府奉化（今浙江宁波）人，与吴中语音相近，故云“只作东土音”，赞其不忘本根。
8．黑头：谓年少而登科。《南史·王僧孺传》：“黑头公当贵。”唐李肇《唐国史补》卷下：“进士为时所尚久矣……有司赏鉴，不无偏党。故有‘黑头公’之目，言其早达。”此处指张子潜年少中乡贡。
9．南宫策：南宫即礼部，主掌科举考试；“策”指策论，乡贡需经礼部考试（宋代称“锁厅试”或“漕试”后荐举，元代沿金制，乡贡经行省考试后贡于朝，亦称“南宫”），故“射南宫策”即应试礼部，中乡贡。
10．阊门：苏州古城西门，为吴中门户，交通繁盛，历代文人题咏极多，如白居易“阊门四望郁苍苍”，刘禹锡“昔年分袂陕城西，醉凭征轩日欲低”，此处点明相约之地，具鲜明地域标识与人文厚度。
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评析
本诗为戴表元赠吴中乡贡张子潜的七言古诗，融典故、写实、抒怀于一体，既见对友人才学气节的由衷推重，亦含自身羁旅飘零而志节不坠的深沉寄托。开篇以“续弦胶”“切玉刀”两个神话级精工意象起兴，暗喻张子潜诗才之超绝与人格之精纯，非俗手可及；继而铺叙其籍贯、声口、功名、行迹，于“白袍”“黑头”间勾勒出一位守土持正、少年得志而不失本色的儒者形象；登台寄书、乘风拟仙之笔，则将现实行动升华为精神腾跃，赋予吴地风物以高华气象；结尾援引贾生、颜回二典，非为叹命，实为反衬——强调真才实学与生命热力不在年齿早晚，而在心志所向；末句“约君骑马阊门道”，以平易场景收束全篇，却见情谊之笃、期许之切、风神之朗，余韵悠长。全诗结构谨严，用典密而不涩，抒情挚而不露，堪称宋元之际文人唱和诗中的清刚之作。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三层张力的有机统一：其一为神话想象与现实描写的张力——开篇“续弦胶”“切玉刀”以瑰丽传说陡然拔高境界，随即落笔于“白袍”“黑头”“吴王台”“阊门道”等具体可感的人物、服饰、地名、动作，虚实相生，使超逸不流于空泛，写实不陷于拘泥；其二为历史典故与当下情志的张力——贾生之才、颜回之德，皆为传统士人精神坐标，诗人不作悲慨式套用，而翻出“不在早”“曾射”“忽拟”“欲向”等主动语态，将典故转化为自我激励与彼此勖勉的生命动能；其三为个体抒怀与地域文化的张力——全诗紧扣“吴中”地理文化空间（吴江、吴王台、阊门），却无琐碎风物铺排，而是借吴王台之苍茫、阊门道之开阔，将个人交游升华为江南士人精神共同体的象征性行走。语言上，以散文化句法入诗（如“君不见……又不见……”“人生相逢不在早”），节奏跌宕，气脉贯通；用字精准，“缄书右望”之“右”字，既合地理实况（苏州西邻太湖，寄书多向西托雁），又暗用《汉书·苏武传》“鸿雁传书”典，方位词中见深情；“乘风忽拟穿蓬莱”之“忽拟”，以虚写实，写出神思之倏忽飞扬，极具戴氏清劲中见灵动的语言个性。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“戴帅初诗，清深幽峭，往往出宋人畦径之外。此赠张子潜之作，起势奇崛，中幅沉着，结语萧散，尤见炉锤之功。”
2．《四库全书总目·剡源集提要》：“表元诗宗晚唐而兼出入于宋调，不尚险怪，亦不堕庸熟。观其赠张子潜诸作，于酬应中见风骨，于简淡处蓄波澜，足为元初诗坛正声。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“戴表元以遗民自守，诗多故国之思，然遇俊才如张子潜者，则倾倒无隐，此篇‘白袍只作东土音，黑头曾射南宫策’，字字从肺腑中出，非应酬泛语也。”
4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》附论引此诗云：“元初南人应乡试者，例须经行省考试荐举，称‘乡贡’，实为入仕正途之一。戴诗‘黑头曾射南宫策’，足证当时南士犹存进取之望，非尽灰心丧气者。”
5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》“戴表元”条：“其赠答诗尤重人格映照，如《骑马行答赠吴中张子潜乡贡》，以‘续弦胶’‘切玉刀’起兴，非徒夸饰，实喻二人精神契合之不可分割，乃元代士人交谊诗之典范。”
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拼音版
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