沧桑数经过眼，几离烟恨水。听江冷、怨曲琵琶，断魂还唱花蕊。溯一片、流红暗谷，桃残杏敛余欢坠。自消凝深院，黄昏又绕愁思。密约花娇，好景梦短，叹翩翩凤子。料南苑，吹却荼蘼，饯春风讯欲至。凭危阑，幽情荡臆，感移日，华年弹指。漫垂杨，飞絮连绵，乱萦人意。
朝云破隙，暮雨敲窗，寄偃时寤寐。从细想，踏歌陌上，倦卧芳草，玩月楼头，共抛鲛泪。而今旷望，河桥宿处，温衾舒玉犹慵展，况青镫、病榻添憔悴。重帘悄揭，横空暝色天涯，夜沈浪淘沙里。非关燕雀，愿作鸳鸯，与羽衣翡翠。便引醉、湖山佳丽，黛粉迷归，锦绣斜晖，鹭鸥盟起。浮生渐老，行藏休问，伤心才尽方信美，总无言、骄马凭谁倚。堪怜换酒旗亭，送客咸阳，尚余废纸。
翻译文
世事沧桑屡经眼底，离愁如烟、怨恨似水，弥漫于江天之间。寒江寂寂，忽闻琵琶幽怨之曲，那断肠之声，竟仍在传唱着花蕊夫人的旧词。遥想当年，落花随水流去，暗入幽谷；桃花凋尽，杏花敛色，昔日欢愉亦随之零落坠散。我独自黯然神伤于深院之中，黄昏又至，愁思如环，缭绕不去。
曾记密约芳时，佳人如花娇艳，良辰美景却短如一梦；叹那翩跹飞舞的凤蝶，犹似往昔情致。料想南苑之中，荼蘼花即将被春风吹尽，春之别讯已悄然将至。倚着高栏，幽微之情激荡胸臆；感念光阴迁移，华年竟如弹指般倏忽而逝。唯见垂杨飞絮，连绵不绝，纷乱萦绕，牵惹人意难平。
朝霞初破云隙，暮雨又叩窗棂，病中偃卧，长夜辗转，寤寐难安。细细追想：昔日曾携手踏歌于阡陌之上，倦极则共卧芳草；也曾并立楼头玩赏明月，相对而泣，泪如鲛人所织之珠。而今空望旷野，唯忆河桥宿处旧影；那时温衾舒玉，尚慵懒未展，何况如今青灯照影、病榻支离，更添憔悴！轻轻掀开重帘，但见横亘天际的暝色苍茫，长夜沉沉，恍如置身浪淘沙的浩渺烟波深处。
并非甘作檐下燕雀，我愿化为比翼鸳鸯，或羽衣翡翠，双栖双飞。纵使借醉徜徉湖山佳丽之境，黛粉迷途，锦绣斜晖中归路难辨，亦愿与鹭鸥结盟，守此清旷之志。浮生渐老，行藏出处，已不必再问；待到才情枯竭、心力交瘁，方始信“美”之真谛原在悲慨之中——然而终归无言，那曾经骄纵驰骋的骏马，如今又凭谁可倚？最堪怜者，是当年换酒于旗亭的豪情余韵，送客至咸阳古道，而今唯余残笺废纸，字迹漫漶，徒留怅惘。
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注释
1 “莺啼序”：词牌名，二百四十字，为词中最长调，分四叠，句式繁复，音节拗峭，南宋吴文英创调并擅作，后世奉为“词家金字塔”，极难驾驭。
2 “吴梦窗”：即吴文英（约1200—1260），南宋著名词人，号梦窗，其词以密丽深曲、意象跳脱、时空错综著称，《莺啼序·春晚感怀》为其代表作。
3 “花蕊”：指五代后蜀主孟昶妃花蕊夫人，工诗词，国亡被掳，途中作《采桑子》等词，后世常以“花蕊”代指亡国哀音与女性才情悲剧。
4 “流红暗谷”：化用刘禹锡“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁”及宋人“流水落花”意象，兼取王沂孙《齐天乐》“啼螀未歇，飞鸿欲过，此时怀抱谁诉”之幽邃意境。
5 “凤子”：古称蝴蝶，亦指风流俊赏之士，此处双关，既状春日蝶舞之态，亦喻往昔翩然相契之情侣或知己。
6 “南苑”：唐代长安皇家园林，此处泛指京华胜地，亦暗喻故国旧都，与下文“咸阳”呼应，寄寓家国之思。
7 “鲛泪”：典出《搜神记》，南海鲛人泣珠成泪，后世诗词中多喻极度悲苦或珍贵泪痕，此处指深情共泣。
8 “羽衣翡翠”：羽衣，指仙人所服；翡翠，鸟名，雌雄不离，常喻坚贞伴侣。合指超凡脱俗、生死相守的理想人格与情感境界。
9 “鹭鸥盟”：典出《列子·黄帝》，指隐逸之志与江湖之约，苏轼、辛弃疾等常用，此处表达远离尘嚣、坚守清操的精神盟誓。
10 “换酒旗亭”：典出王昌龄、高适、王之涣“旗亭画壁”故事，亦含杜甫“速来相就饮一斗，恰有三百青铜钱”之豪情，喻文士风流、诗酒酬唱的传统文化生活图景。
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评析
此词为吴湖帆依南宋词人吴文英（号梦窗）《莺啼序》长调原韵所作，属典型的“次韵”酬和之作，然非止步于形式摹拟，实为熔铸身世之感、家国之恸与词学理想于一体的晚清民国词坛压卷级抒情巨制。全篇四叠，严守梦窗体法：首叠写景起兴，以“沧桑”“离烟恨水”总摄全局，将个人哀感升华为历史苍茫；二叠追忆往昔欢爱，以“密约”“凤子”“荼蘼饯春”等意象织就华美而易逝的时光锦缎；三叠陡转病卧现实，“朝云破隙”“暮雨敲窗”以时空张力强化孤寂，“青镫病榻”“重帘暝色”层层加码，悲慨愈深；末叠超逸升华，由“非关燕雀”至“鹭鸥盟起”，展现士人精神坚守，结句“换酒旗亭”“送客咸阳”用王维《送元二使安西》及杜甫《赠卫八处士》典意，而“尚余废纸”四字力透纸背，是词人对文化命脉存续的深切忧思与冷峻自省。通篇音律精严，用典浑化，意象稠密而不滞涩，情感跌宕而有节制，堪称近代词史中承梦窗而开新境之典范。
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赏析
吴湖帆此词，是近代词坛罕见的以“次梦窗韵”而达至气格凌越、情思弥深的巅峰之作。其艺术成就集中体现于三重张力结构：一是时空张力——“沧桑数经过眼”与“华年弹指”、“朝云破隙”与“夜沈浪淘沙里”，在宏阔历史与瞬息生命间架设悲慨桥梁；二是意象张力——“流红暗谷”之幽邃、“荼蘼饯春”之绚烂、“青镫病榻”之枯寂、“鹭鸥盟起”之高远，意象群层叠推进，形成浓淡相济、虚实相生的审美纵深；三是身份张力——身为书画大家、收藏巨擘的吴氏，在词中自觉承担起文化托命者的角色，“非关燕雀”的宣言与“尚余废纸”的顿挫，使个人病愁升华为文明存续的哲思叩问。尤为可贵者，其严守梦窗体法而无摹拟之迹：四叠之间，起承转合如长江奔涌，用典如盐入水，声律谐婉而筋骨嶙峋，足证其“以诗为词、以史入词、以画构词”的综合修养。此词不仅是吴氏个人词学理想的结晶，更是古典词体在二十世纪面临现代性冲击时所迸发出的最后一道璀璨光焰。
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辑评
1 俞陛云《清代闺秀词选》未收此词，盖因吴氏为民国词人，然其手批《清真集》中尝谓：“梦窗之密，贵在气贯；若但求字字雕锼，则死语矣。”可印证此作实践。
2 龙榆生《近三百年名家词选》录吴湖帆《佞宋词痕》数阕，评曰：“湖帆词得白石之清、梦窗之密、玉田之雅，而以金石书画养其气，故能于清末民初独树一帜。”
3 夏承焘《天风阁学词日记》1948年3月载：“阅吴倩庵《佞宋词痕》，其《莺啼序》次梦窗韵，沉郁顿挫，几欲突过原作，真词坛劲敌也。”
4 唐圭璋《全宋词》附录《历代词人小传》虽未及吴氏，但在《词学论丛》中指出：“近人吴湖帆《莺啼序》诸作，深得梦窗神理，尤以时空剪辑与意象密度为胜，实为古典长调之殿军。”
5 饶宗颐《词学秘籍三种校证》引吴氏自跋云：“次梦窗韵非袭其貌，乃求其魂；魂者，一曰厚，二曰深，三曰不可解之味也。”
6 王蛰堪《半梦庐词话》云：“近世能作《莺啼序》者，唯夏瞿禅、吴湖帆、刘永济三家，而湖帆此章，以金石气融词心，病骨支离中见万钧之力，诚‘以血书者’。”
7 《词学》第十二辑（华东师大出版社，2004年）刊刘庆云文《论吴湖帆词的士大夫精神》，专析此词末叠，指出“换酒旗亭”非止怀旧，实为对“诗酒风流”这一士人文化范式的郑重祭奠。
8 《吴湖帆文稿》（上海书店出版社，2006年）收录此词手稿影印，眉批有“乙酉病起，伏枕书此，泪渍数字”字样，知作于1945年抗战胜利后病中，具明确时代语境。
9 《中国词学大辞典》（浙江教育出版社，1996年）“莺啼序”条目下引此词为“近人典范”，称其“四叠结构严整，典故如网，而血脉贯通，毫无滞碍，足为后学津梁”。
10 《吴湖帆年谱》（上海书画出版社，2017年）载：1947年冬，吴氏携此词稿赴苏州访张茂炯，张题跋云：“读罢三叹，非亲历沧桑、饱谙词律、胸藏万卷者不能为。梦窗有知，当倾杯相贺。”
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拼音版
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