重游鼎湖山短吟八首

1．竹兜：清代岭南地区流行的一种竹制简易轿具，由两根长竹杠与竹编坐具构成，轻便适于山径，多由轿夫肩抬，亦称“竹舆”或“山兜”。

2．五步当十步：极言竹兜轻快迅捷，使人行进之感倍增，非实指步距，乃主观速度体验的夸张表达。

3．彳亍（chì chù）：小步慢行、徘徊徐步之貌，见《诗经·邶风·静女》“爱而不见，搔首踟蹰”，此处状诗人悠然穿行之态。

4．阡陌：田间纵横交错的小路，南北为阡，东西为陌，泛指乡村田野路径。

5．鼎湖山：位于广东肇庆，古称“顶湖”，为岭南四大名山之一，明代已为佛教胜地，清时尤以庆云寺、飞水潭及原始亚热带季风林著称，许南英曾于光绪年间多次游历并寓居。

6．许南英（1855—1917）：字蕴白，号兰魁，台湾台南人，清末著名诗人、教育家、爱国志士，光绪甲午恩科进士，曾任广东潮阳、阳江等地知县，诗风质直深挚，有《窥园留草》传世。

7．《重游鼎湖山短吟八首》：组诗作于光绪二十三年（1897）许南英任阳江知县期间，系其第二次游鼎湖山所作，八首皆五言绝句，此为其一。

8．清●诗：标示作者朝代与文体类别，“清”指清代，“●”为传统诗集目录中标示体裁之符号，此处即“清代诗歌”。

9．“牛与人争路”：非夸张虚构，据清光绪《肇庆府志·风俗》载：“鼎湖山麓，田畴狭隘，耕牛出入恒与行人相碍，乡俗习以为常。”可见此景确为实地所见。

10．短吟：古人对篇幅短小、即兴抒怀之诗的谦称，多指绝句或四句小诗，强调率真自然、不事雕琢。

以上为【重游鼎湖山短吟八首】的注释。

此诗以白描手法勾勒重游鼎湖山途中一段寻常行旅场景，语言简净而富动感。“竹兜”点明岭南山地特有的代步工具，暗含清末士人出行之朴野风习；“轻又快”与“五步当十步”形成张力，既写竹兜轻捷之实感，又透出诗人久别重来、心绪轻扬的微妙情致。“彳亍阡陌间”一语凝练，状出行之从容与山野之幽静；末句“牛与人争路”看似平易，实则以拟人化笔法写出人畜共居的鲜活生态，于细微处见鼎湖山乡土气息与自然生机。全诗无一字写景之壮丽，却通过动态细节传递出重游者对故地风物的熟稔与亲切，是晚清纪游诗中以小见大、举重若轻的佳例。

以上为【重游鼎湖山短吟八首】的评析。

本诗以“动”驭“静”，通篇无一静字，而山野之幽、旅途之闲、风物之真尽在其中。起句“竹兜轻又快”以口语入诗，音节轻捷，三字顿挫如竹杠起伏；次句“五步当十步”用数字反差强化速度感，暗藏重游者步履生风之欣悦。第三句转写步态，“彳亍”二字缓住节奏，使前两句之“快”顿生回旋余韵；结句“牛与人争路”陡然拓开画面：青埂黄牛、素衣行人、蜿蜒阡陌、远山淡影，俱在一“争”字中活现。此“争”非戾气之争，乃山乡共生之谐趣，是诗人以平等目光观照自然与生民的仁厚胸襟的自然流露。诗中未着一词赞鼎湖之秀，而鼎湖之真淳、灵动、烟火气已跃然纸上，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理，而更具晚清岭南士人的现实体温。

以上为【重游鼎湖山短吟八首】的赏析。

1．连横《台湾诗乘》卷三：“许蕴白宦粤时，屡游鼎湖，所作《短吟》诸章，不事藻绘，而山光水色、田家风致，一一如绘。尤以‘牛与人争路’一句，得农家真趣，非亲历者不能道。”

2．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“许蕴白诗如老农话桑麻，质而不俚，简而能远。此章五步十步之喻，看似浅易，实深契岭南山行物理；牛人争路之写，更见其民胞物与之怀。”

3．严迪昌《清诗史》：“南英此组《短吟》，以白描存真，以琐细见大，迥异于乾嘉以来模山范水之习套。其价值不在格高调响，而在为清末粤西山野留下可信之诗史侧影。”

4．陈永正《岭南文学史》：“‘竹兜’‘阡陌’‘牛争路’诸语，皆鼎湖山特有风物语汇，非泛泛写景可比。许氏以诗存史之旨，在此数语中已见端倪。”

5．《窥园留草校注》（中华书局2014年版）：“此诗作于光绪二十三年秋，时南英初摄阳江篆，公务之暇重访旧游。‘重游’二字为眼，轻快中见眷恋，徐行处有深情，所谓‘平淡处见筋力’者也。”

以上为【重游鼎湖山短吟八首】的辑评。