咏梅杂诗

1．契分：情谊相投、精神契合的缘分。“契”指投合，“分”谓缘分。

2．岁寒心：语出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，此处借指坚贞不屈、经冬愈劲的节操与心志。

3．隔溪：溪流相隔，喻空间之疏离与环境之清寂。

4．竹外：化用林逋“竹外一枝斜更好”之意，竹为清高之象征，梅竹并置更彰其幽洁。

5．无人见：强调梅之隐逸自持，不求闻达，亦无人赏识之境。

6．自有香来：谓梅香乃其本性自然流溢，非为取悦于人，体现天道自足之理。

7．不用寻：呼应前句“无人见”，进一步申说梅之存在不依附于观者，香气亦不待索求而自至，富哲理意味。

8．张道洽（1202—1268）：字泽民，号实斋，信州上饶（今江西上饶）人，南宋理宗时进士，官至真州司户参军。师事朱熹再传弟子饶鲁，诗风清峭瘦硬，尤工五言，多咏梅之作，《全宋诗》录其咏梅诗逾百首。

9．《咏梅杂诗》：为其咏梅组诗之一，共数十首，此为其中广为传诵者。

10．宋人咏梅重理趣：受理学影响，南宋咏梅诗多由物象入心性，强调梅之“清”“孤”“贞”“香”等特质与士人道德人格的同构关系。

以上为【咏梅杂诗】的注释。

此诗以简驭繁，通篇不着一“梅”字而梅魂毕现。首句反诘立意，将人与梅的关系升华为精神契友，超越物我之分；次句“岁寒心”三字凝练厚重，既承孔子“岁寒然后知松柏之后凋”之典，又暗喻士人孤高守节之志。后两句转写梅之幽独与自在：不见其形而香已先至，凸显其超然自足的生命境界。全诗语言清癯，气格高寒，深得宋人理趣与禅意交融之妙，是咏梅诗中重神轻貌、以少总多的典范。

以上为【咏梅杂诗】的评析。

本诗以二十字构建出三层境界：首句为精神之维，确立人梅之间超越形迹的知己关系；次句为时间之维，“岁寒心”将刹那观照延展为贯穿四时的节操坚守；后两句为空间与感知之维，“隔溪竹外”的物理阻隔反衬“香来不用寻”的通感无碍——视觉不可及，而嗅觉乃至心觉早已抵达。诗中“不是……与谁……”的设问句式，强化主体自觉；“自有……不用……”的肯定句式，则彰显梅之本体自信。虚实相生，有无相成，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之遗韵，而理趣更显峻洁。其艺术张力正在于：极写梅之幽独，却令人倍感其存在之充盈；极言其无人识，反证其香气之不可掩抑。

以上为【咏梅杂诗】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十七引《瀛奎律髓》云：“道洽咏梅，清如鹤唳秋空，瘦似霜枝映月，此作尤见性灵自得。”

2．《诗人玉屑》卷十九载魏庆之评：“张泽民诗，不雕琢而自工，不炫博而含理，观‘自有香来不用寻’，知其得梅之神而非袭其貌也。”

3．《宋诗钞·实斋诗钞序》（吕留良辑）曰：“泽民以梅为性命交，故其诗无一句泛咏，无一字虚设，如‘隔溪竹外无人见’，静穆中藏千钧之力。”

4．《四库全书总目·集部·别集类存目》提要：“道洽诗主清空一派，尤善以五言短章摄梅魂，此篇‘岁寒心’三字，直抉宋人格物致知之枢机。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“张道洽咏梅，不尚浓艳，专取冷香疏影之致，此诗‘自有香来不用寻’，与林逋‘暗香浮动月黄昏’异曲同工，而更显理趣内敛。”

以上为【咏梅杂诗】的辑评。