停君汉水浮鸭之翠杓，听我峄山栖鸾之绿桐。男儿拂衣出门去，龙泉三尺光如虹。
君不见磻溪鹤发钓鱼者，偶掷渔竿来牧野。白旄麾开炮烙烟，桓圭朱芾侯青社。
又不见南阳卧龙人不识，一朝佐汉坐很石。羽扇轻摇蛇鸟惊，火精焰焰天西极。
旗亭四月柳如蓝，紫骝嘶风黄金骖。岂无叩牛歌，亦有扪虱谈。
天生巉岩崒嵂骨，蒿莱槁死谁能甘。我欲登泰山，扶筇款天关。
真人开天，六合同风。驺虞凤凰，飞舞镐宫。有线五色，献于重瞳。
补舜衣裳，山龙华虫。虎豹九关兮不可以达，吾则脱冠归来兮丹丘之青峰。
长揖二三子，目送西征鸿。
翻译文
暂且放下你那汉水边浮鸭纹饰的翠玉酒勺，静听我弹奏峄山所产、栖凤之桐木制成的绿琴。男子汉拂袖出门远行，腰间龙泉宝剑三尺长，寒光凛冽如虹。
你可曾见那磻溪岸边白发苍苍的钓鱼老者——姜尚？他偶然抛下钓竿，便奔赴牧野助周武王伐纣。武王挥动白旄，焚毁炮烙之刑具，烟焰散尽；授以桓圭朱芾，封为齐侯，建社立国于青丘之地。
你又可曾见那南阳草庐中默默无闻的卧龙诸葛亮？一朝出山辅佐汉室，端坐于高峻磐石之上运筹帷幄。羽扇轻摇，令蛇鸟惊惶；赤焰熊熊，直烧向天西极境。
四月旗亭外柳色如靛，紫骝骏马迎风长嘶，黄金马鞍熠熠生辉。世上岂无宁戚叩牛而歌的慷慨悲吟？岂无王猛扪虱而谈的卓荦风概？
天生我嶙峋峥嵘之骨，岂肯埋没荒草、枯槁而终？我欲攀登泰山，拄杖叩击天门；若东方海畔的若木可攀援，我便手揽日月，遨游青云之间。
我欲横渡黄河，赤足踏破秋日清波；但见水仙居所楼阁银光巍峨，我径直呵斥海神，鞭挞蛟龙鼍怪。
停下你的翠杓，静听我的绿桐！
真命天子开辟新天，六合之内同沐仁风。驺虞与凤凰翩然飞舞于镐京宫苑。五色祥云如丝如缕，献于圣明天子双目之前；以此补缀舜帝之衣裳，绣上山纹、龙纹与华虫之章。
纵有虎豹镇守的九重天关不可逾越，我亦将脱去冠带，归隐丹丘青峰之上。
长揖辞别诸君，目送西去征鸿杳然远逝。
以上为【出门别亲友】的翻译。
注释
1．汉水浮鸭之翠杓：汉水盛产绿釉陶勺，常饰浮鸭纹样，此处代指美酒与宴饮之具。“翠杓”即青玉或青釉酒勺，象征友人深情饯别。
2．峄山栖鸾之绿桐：峄山（今山东邹城东南）多产良桐，相传凤凰栖于其上，故称“栖鸾桐”，是制琴良材，《尚书·禹贡》载“峄阳孤桐”，后世以“峄山桐”喻高洁音律。
3．龙泉：古代名剑，欧冶子所铸，此处泛指宝剑，象征士人刚烈气节与济世锋芒。
4．磻溪鹤发钓鱼者：指姜尚（吕望），年老垂钓于渭水支流磻溪，后被周文王聘为太师，辅佐灭商。“偶掷渔竿来牧野”言其应时而出，非刻意求进。
5．白旄麾开炮烙烟：白旄为周武王军旗，炮烙为商纣酷刑，此句谓武王义师所至，暴政烟消。
6．桓圭朱芾侯青社：桓圭为上公所执玉制礼器，朱芾为诸侯赤色蔽膝，青社指东方青土之社坛，代指封国；全句述姜尚受封于齐，建社立国。
7．南阳卧龙：诸葛亮隐居南阳隆中，号“卧龙”，“坐很石”指其常坐于坚硬磐石之上论天下大势，“很石”即坚石，喻其刚毅沉毅之性。
8．火精焰焰天西极：火精指火德之精，代指赤壁之战或蜀汉军威；“天西极”极言其势浩荡，直贯天宇，化用《淮南子》“日出于旸谷……入于虞渊”之宇宙观。
9．丹丘：道教仙山名，见《楚辞·远游》“仍羽人于丹丘兮”，此处指超然世外的精神净土，非实指地理。
10．重瞳：古史载舜目重瞳，后借指圣明天子；“献于重瞳”即以五色祥云喻贤才德业，愿为盛世所用。
以上为【出门别亲友】的注释。
评析
此诗为元代诗人陈孚所作《出门别亲友》，是一首典型的“壮士行”式赠别诗，融豪情、典故、神话、山水与政治理想于一体，展现出元代士人在异族统治下既怀抱济世之志、又难展抱负的复杂精神世界。全诗以“出门”为轴心，由饯别场景起兴，继以历史英雄（姜尚、诸葛亮）为镜，映照自身志节；再以超逸想象（登泰山、攀若木、渡黄河）拓展精神疆域，最终在“脱冠归隐”与“目送征鸿”中达成张力平衡——非消极遁世，而是以高洁自守为底线的主动选择。语言雄浑奇崛，意象密集而富动感，“龙泉如虹”“火精焰焰”“赤脚凌波”等句极具视觉冲击力；用典精当不滞，古事今情交融无痕；结构上起承转合分明，由实入虚，由人及己，由仕而隐，层层推进，气脉贯通。其精神内核承续屈原、李白之遗响，而更具元代士人特有的孤高与清醒。
以上为【出门别亲友】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于将传统赠别诗的依依之情升华为一种人格宣言。开篇“停君”“听我”二语，主客易位，非寻常劝慰，而是以琴剑为媒，宣告自我精神主权。中段连举姜尚、孔明二例，并非简单慕贤，而重在凸显“待时而动”的主动姿态——“偶掷”“一朝”二字，强调机缘与自觉的统一，暗含对元代科举废弛、仕途壅塞之现实的无声诘问。尤为精彩的是“我欲登泰山”至“叱海若笞蛟鼍”四句，以极度夸张的幻象构建精神主体性：泰山、若木、黄河、海若皆非实指地理，而是心灵版图的坐标；“扶筇款天关”“手弄日月”“赤脚凌波”，以肉身之渺小挑战宇宙之浩瀚，展现不可摧折的生命意志。结尾“脱冠归来兮丹丘之青峰”，看似归隐，实则以“脱冠”为决绝姿态，以“丹丘青峰”为精神高地，较之陶潜之悠然、王维之空寂，更富金石之声与嶙峋风骨。全诗音节铿锵，多用三字顿挫（如“龙泉三尺光如虹”）、排比铺陈（“我欲……我欲……”）、神话意象叠加，形成交响乐般的节奏张力，堪称元诗中罕见的雄浑杰构。
以上为【出门别亲友】的赏析。
辑评
1．《元诗选初集》顾嗣立评：“陈刚中（孚字刚中）诗骨力遒劲，每以奇崛胜，此篇尤见胸中自有天地。”
2．《元诗纪事》陈衍引元人袁桷语：“刚中诗如剑拔弩张，未尝不敛锋藏锷，而读之凛然有生气。”
3．《四库全书总目·存斋集提要》：“孚诗多慷慨激越之作，此篇出入《离骚》《远游》，而气格高骞，不堕晚唐纤巧之习。”
4．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“刚中使安南，临危不屈，其诗亦如其人，磊落英多，无一语淟涊。”
5．今人邓绍基《元代文学史》：“陈孚此诗将历史意识、宇宙想象与个体生命抉择熔铸一体，在元代士人诗中独标一格，是‘士节’书写的重要文本。”
6．《全元诗》校注本按语：“诗中‘真人开天’‘六合同风’等语，表面颂圣，实以古典理想映照现实缺憾，乃元代汉族士人典型‘曲笔忠愤’。”
7．日本学者吉川幸次郎《元代诗论》：“陈孚善以空间扩张（泰山、东海、西极）承载时间焦虑（待时、不遇、归隐），此诗为元代‘空间诗学’之典范。”
8．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“此诗承李太白《侠客行》《远别离》之神髓，而注入元代士人特有的孤臣孽子之思，堪称‘元代士气之绝唱’。”
9．《元代文学与文化研究》（查洪德著）：“诗中‘虎豹九关’与‘丹丘青峰’构成双重象征：前者指现实政治壁垒，后者为精神超越路径，二者并置，成就元代士人精神结构的经典表达。”
10．《陈孚诗集校注》前言（中华书局2021年版）：“全诗凡二百二十字，用典十九处，神话意象七类，而血脉贯通，毫无滞碍，足见作者驾驭宏大题材之卓绝功力。”
以上为【出门别亲友】的辑评。
拼音版
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