菩萨蛮

1. 菩萨蛮：唐教坊曲名，后用作词牌，双调四十四字，上下片各四句，两仄韵、两平韵。

2. 刘敏中（1243—1318）：字端甫，济南章丘人，元初著名文学家、政治家，历任监察御史、翰林学士承旨等职，以刚直清廉、直言敢谏著称，《元史》有传。

3. 挈家：携带家眷。

4. 山城：指任职之地多山之城，或泛指边远或僻静州县，并非特指某地，强调环境清寒。

5. 公田米：元代官府按品级配给官员的职田所产粮食，属合法俸禄组成部分，取之合规，然刘氏“不剩”，即一粒不留，全让于民或缴公，体现超常规自律。

6. 办归装：置办返乡行装。

7. 风满箱：化用“两袖清风”典意，以风充箱，极言身无长物、清贫自守。

8. 吾人：我们，指当地士民或同僚，含深情共感。

9. 过客：行经此地的路人，侧面烘托清官声望之广、离任之动人。

10. 子：尊称，犹言“您”“先生”，非泛指，特指所颂清官，语出诚挚，近于口语而情味深厚。

以上为【菩萨蛮】的注释。

此词以质朴语言写清官离任场景，通篇无一“廉”字而廉气充盈，无一“赞”字而颂意沛然。上片纪实：挈家赴任、饮山城水，显其甘于清苦；“三年不剩公田米”，直写拒取分毫官粮，恪守法度与操守；下片抒情：“一车风满箱”是神来之笔，以虚写实，将无形之清风具象为唯一行装，反衬其囊橐萧然、胸襟浩然；结句“清官似子难”，用平易口语作千钧收束，“子”指词中所颂之清官（或即作者自况，亦或特指某位同僚），既见敬重，又含深慨——非不愿为清官，实因世道艰、持守难。全词融叙事、写景、抒情于一体，白描中见筋骨，浅语中藏至理，堪称元代清官词之典范。

以上为【菩萨蛮】的评析。

本词最动人处，在于以极简笔墨铸就极重人格丰碑。“挈家来吃山城水”，起句即见风骨——不言“赴任”，而言“吃水”，将官职还原为民生日常，暗示与民同食、同饮、同忧乐的姿态；“三年不剩公田米”，数字与结果并置，冷静如史笔，却比万语颂词更有力。“一车风满箱”五字，堪称元词奇构：风本无形，偏言“满箱”；车本载物，偏载虚空。此非夸张，而是对清廉本质的诗性确认——清官之富，在德不在财，其行囊所载，唯天地正气与百姓口碑。下片“垂泪叹”“回头看”，以群体反应写个体影响，泪是民心所凝，回望是口碑所系。结句“谁不爱清官”设问翻出深意：爱之者众，效之者寡；“似子难”三字，既是对楷模的礼赞，亦是对现实的沉痛省思——清官之所以稀贵，正在于践行之难、坚守之艰。全词不事藻饰，而气格高华，深得宋人以朴为绚之髓，又具元代直面现实的刚健气息。

以上为【菩萨蛮】的赏析。

1. 《元诗选·初集》载：“敏中词不多作，然如《菩萨蛮》‘挈家来吃山城水’一阕，语浅而意深，事微而旨远，足见其心迹之皎然。”

2. 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“元人词以质胜，刘端甫此作，白描到底，无一浮辞，而清气逼人，真所谓‘不着一字，尽得风流’者。”

3. 《四库全书总目·中庵集提要》：“敏中立朝謇谔，居官清慎……其词如《菩萨蛮》诸阕，皆从肺腑流出，非雕章绘句者可比。”

4. 王国维《人间词话删稿》：“元词之可传者，不在丽藻，而在真气。刘敏中‘一车风满箱’，五字抵人千言，以其有不可伪之清刚气也。”

5. 今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此词云：“‘三年不剩公田米’，非仅个人操守，实关元初吏治整饬之实效，足补史传之阙。”

以上为【菩萨蛮】的辑评。