何以问遗君二首

1．何以问遗君：问遗（wèn wèi），古语，指慰问并赠物，见于《古诗十九首》“客从远方来，遗我一端绮”，此处为女子向所思之人馈赠信物。

2．絓絓：同“挂挂”，形容丝缕垂垂相连、柔顺连绵之貌；一说为叠字状绢帛光洁柔滑之态，取义于“絓”本指丝缕萦绕、牵连不断。

3．白玉紬：紬（chōu），同“绸”，指粗绸或未经精炼的丝织品；白玉喻其色泽皎洁、质地温润，并非实指玉石，乃以玉之德性状绢之高洁。

4．绸缪：语出《诗经·唐风·绸缪》“绸缪束薪”，本指缠绵捆缚，引申为情意深厚、缠绵不绝；此处双关丝织之密与情思之挚。

5．千万丝：极言丝缕之繁多，既写紬之工细，更隐喻情思之纷繁绵长、不可穷尽。

6．自妾心中抽：抽，既指缫丝时抽引蚕丝之动作，亦谐音“抽心”“抽思”，暗喻情感发自肺腑、出自真心，具双重动词张力。

7．黄省曾：字勉之，号五岳山人，明中期吴中诗人、学者，师承魏校、王守仁，诗风清丽隽永，尤擅乐府与拟古，著有《五岳山人集》。

8．明 ● 诗：标示作者时代及文体类别，“●”为传统目录中标记体裁之符号，此处指此为明代文人创作的拟古乐府诗。

9．二首：本题下原有两首，此为其一；第二首今存者多为“何以问遗君，青丝为君系”云云，与此首构成情感递进。

10．“何以问遗君”句式：袭自汉乐府《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我双鲤鱼”及《古诗十九首》“何以答欢忻？端冕垂华缨”等设问起兴传统，属典型乐府开篇法。

以上为【何以问遗君二首】的注释。

此诗以质朴语言写深挚情思，借“问遗”（馈赠）之微事，托物寄情，将无形之思化为有形之丝，使抽象的情感获得可触可感的物质形态。“絓絓白玉紬”状绢之洁美，“绸缪千万丝”喻情之缠绵，“自妾心中抽”三字力透纸背，赋予丝线以生命与意志，凸显女性主体的情感主动性和内在张力。全诗无一“情”字，而情意沛然充溢；不言相思之苦，却于“抽”字见心血之竭、心意之专，堪称明代拟乐府中以简驭繁、含蓄隽永的佳作。

以上为【何以问遗君二首】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却结构谨严，意象凝练，深得汉魏乐府神髓。首句设问破空而来，直扣题旨，引出“白玉紬”这一核心意象——既合古代“君子比德于玉”之文化心理，又切合女性持家织纴的生活经验，使高洁之志与日常劳作浑然一体。次句“绸缪千万丝”以触觉（密实）、视觉（繁复）强化质感，第三句陡转至内在心理，“自妾心中抽”五字如金石掷地：丝非外求，乃心之所化；紬非静物，乃情之延展。末句完成物我交感的诗意闭环，使素绢成为心灵的拓片、情思的化身。全诗摒弃藻饰，不用典故，而气韵沉着，余味悠长，正体现黄省曾“去浮靡而归真淳”的诗学主张。

以上为【何以问遗君二首】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“省曾诗清绮流丽，于乐府尤得风人之遗，如《何以问遗君》诸作，婉而不佻，质而不俚，吴中拟古者未有能先之者也。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十七：“五岳山人乐府，深得汉魏遗意。‘自妾心中抽’五字，可抵潘岳《悼亡》数语，情真故不假雕绘。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷八：“起语似常，结语入神。‘抽’字下得惊心动魄，非深于情者不能道。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷六：“黄氏此题二首，皆以丝帛为媒，托体虽微，立意甚高。非徒闺情，实寓士人守贞自重之志。”

5．《四库全书总目·五岳山人集提要》：“省曾诗宗法汉魏，兼采齐梁，其乐府尤善运古语而抒新情，《何以问遗君》一篇，即其代表。”

以上为【何以问遗君二首】的辑评。