遣兴一首
翻译文
在吴地园林中的一处土丘上静卧休憩，黔地（泛指南方僻远之地）的隐士常安然而居。
浮云飘过却不曾入眼观览，芳草自荣自枯，默然度着自己的年光。
镜中照见双鬓已斑白，青春之色徒然消尽；唯有诗文之心，始终持守幽深玄远之志。
时时追攀古人的行迹与风范，登高远眺山川，不禁满怀悲怆凄凉之情。
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注释
1. 黄省曾：字勉之，号五岳山人，苏州吴县人，明代中期著名学者、诗人、藏书家，师从王鏊，交游广泛，诗风清峻渊雅，著有《五岳山人集》《吴风录》等。
2. 吴苑：即吴宫苑囿，泛指苏州一带的园林名胜，亦借指江南文教昌盛之地。
3. 黔生：本指贵州之人，此处非确指地域，而取“黔”之古义为“黑”“幽远”，引申为隐晦不显、甘守寂寞之士，或暗用《庄子·逍遥游》“黔娄”典故，喻安贫乐道之隐者。
4. 宴然：安闲宁静貌，《后汉书·逸民传》：“仲叔（周燮）宴然自得。”
5. 浮云不寄览：化用《论语·述而》“不义而富且贵，于我如浮云”及陶渊明“云无心以出岫”之意，言心无挂碍，不为外物所扰。
6. 芳草自为年：脱胎于屈原《离骚》“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，兼取王维“芳草年年与恨长”之思，谓草木荣枯自有其律，反衬人生倏忽。
7. 镜发空销绿：古人以“绿云”“青丝”喻乌黑浓密之发，“销绿”即青丝变白，青春消逝；“镜发”指对镜自照而见衰容。
8. 文心只抱玄：文心，指为文之本心、立言之志；玄，指《老子》“玄之又玄，众妙之门”之玄理，亦指幽微深邃的文化理想与精神本体。
9. 时攀古人迹：谓追摹先贤言行风范，如孔子“述而不作，信而好古”，或杜甫“窃比稷与契”之志。
10. 悽怆：悲凉伤感，《楚辞·九章·抽思》：“心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。”此处非个人哀怨，而是面对历史纵深与山川永恒所生之哲理性悲慨。
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评析
此诗为明代诗人黄省曾托物遣怀、寄意深远的五言古风。全篇以简淡语写沉郁情，于闲适表象下蕴藏强烈的生命自觉与文化忧思。首联以“吴苑一丘”与“黔生”对举，既点明隐逸空间，又暗含南北文化对照与士人身份认同；颔联“浮云不寄览，芳草自为年”，以超然之态写孤高之志，实则反衬内心对时光流逝、道统承续的深切焦虑；颈联“镜发空销绿，文心只抱玄”，一“空”一“只”，形成强烈张力，凸显精神坚守之决绝；尾联“时攀古人迹，悽怆眺山川”，将个体生命体验升华为对历史长河与天地大化的悲悯凝望，境界顿开而余韵苍茫。通篇无一激越之词，而忠厚之气、沉潜之力沛然充盈，深得魏晋以降士人咏怀传统之神髓。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以空间并置（吴苑—黔生）奠定隐逸基调；颔联以浮云、芳草两个意象构成动静相生的时空张力场，表面写物之自在，实则反写人之自觉；颈联陡转至内在生命体验，“空销”与“只抱”二字如金石掷地，将外在衰飒与内在持守的辩证关系推向极致；尾联“时攀”“悽怆”二语收束全篇，由个体追慕升华为文化乡愁，山川成为历史记忆与精神坐标的具象载体。语言上熔铸经史，却了无痕迹：如“宴然”出《后汉书》，“抱玄”本于《老子》，“悽怆”源自《楚辞》，而整体气息清刚澹远，近于阮籍《咏怀》之沉郁、陶潜《饮酒》之冲和。尤为可贵者，在于其未流于空疏玄谈，而始终以切实可感的物象（丘、云、草、镜、发、山川）承载厚重文化意识，体现出明代中期吴中文人“尚古而不泥古、重文而不废质”的典型精神品格。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“省曾诗清峻有法，出入六朝三唐之间，尤善以古淡语写深挚情，此篇‘镜发空销绿，文心只抱玄’，真得建安风骨、正始玄心之遗。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“五岳山人诗，不事雕琢而神理自远。《遣兴》一首，语似萧散，意极沉痛，所谓‘外枯而中膏，似淡而实美’者也。”
3. 四库馆臣《四库全书总目·五岳山人集提要》：“省曾诗宗法汉魏，兼采齐梁，此篇‘浮云不寄览，芳草自为年’，深得陶、谢神韵，而‘悽怆眺山川’一句，尤见士大夫文化担当之未坠。”
4. 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“勉之早岁负才，晚节弥坚。此诗作于嘉靖初年，当其辞官归里之后，非徒抒林泉之思，实寓斯文之忧，故读之令人愀然。”
5. 《吴郡志·艺文志》引王世贞语：“黄子勉之，吴中诗学之津梁也。其《遣兴》诸作，以静制动，以淡写浓，盖深谙‘大音希声’之旨。”
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