同诸君游圭峯寺时重九后二日

1．圭峯寺：明代广东新会著名古刹，位于圭峯山（今江门市新会区圭峰山），为岭南重要佛教道场，始建于唐，明时重修兴盛。

2．绝巘（yǎn）：极高的山峰。巘，指山峰，尤指山峰上部陡峭部分。

3．县云：同“悬云”，形容山势高峻，似悬于云中。县，通“悬”。

4．禅宫：佛寺的雅称，此处特指圭峯寺。

5．拂斗：谓高可拂拭北斗星，极言建筑或山势之高峻凌霄。斗，北斗七星。

6．石溜：山间岩石间流下的清泉细流。

7．镜池：指寺中水池澄澈如镜，倒映天光云影。

8．千章：形容树木高大繁茂。章，古代以“章”计大树，《史记》有“千章之楸”语。

9．百和：本指多种香料合制的香，此处泛指百花所蕴之馥郁芬芳。

10．郢中裁：典出《庄子·徐无鬼》：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。”后以“郢匠”“郢中裁”喻指精妙绝伦的艺术创造或天然浑成的审美境界。此处谓眼前人天共美的景致，宛若郢匠运斤，天工与心匠合一。

以上为【同诸君游圭峯寺时重九后二日】的注释。

本诗为明代诗人谢与思于重阳后二日偕友同游圭峯寺所作。全诗紧扣“秋深寺幽、人境两谐”之主旨，以工稳典丽的笔法，融山水之形、禅林之静、节序之感、宾朋之乐于一体。首联以“绝巘”“拂斗”极言山势之雄奇与佛寺之高华；颔联、颈联工对精严，“藤缘”与“石溜”、“树郁”与“花涵”，一动一静、一幽一芳，展现秋山古寺生机内敛之态；尾联“人天欣赏地，俱属郢中裁”，化用《庄子·徐无鬼》“郢人运斤”典故，将自然造化与人文观照升华为艺术境界的浑成，既赞景之天工，亦彰游者心眼之超卓。诗中不见枯寂禅味，而有清欢雅量，体现明人融理趣于性灵、寓佛意于尘欢的典型审美取向。

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此诗结构谨严，起承转合分明。首联破题写山寺之高峻气象，以“绝巘”“拂斗”摄全篇神骨；颔联、颈联四句皆为工对，视角由径入寺、由水及木、由近及远、由形及气，层次井然：“藤缘芳径入”写动态之幽趣，“石溜镜池开”状静态之澄明；“树郁千章合”显秋山之苍厚，“花涵百和来”透晚节之清芬。尤以“涵”字炼得精妙——非仅香气浮动，更见花气沉潜、润物无声之态。第五联点明时令（“节逾茱萸候”）与人事（“欢深竹叶杯”），在节序推移中反衬出超然自适之乐；尾联“人天欣赏地”将物理空间升华为哲思境界，“郢中裁”三字收束全篇，不落言筌而余韵悠长，既呼应首联之雄奇，又统摄中二联之丰美，彰显诗人以诗心裁度天地的主体自觉。通篇无一“游”字而游兴盎然，无一“禅”字而禅悦自现，洵为明人山水纪游诗之佳构。

以上为【同诸君游圭峯寺时重九后二日】的赏析。

1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“谢与思诗格清遒，不事秾艳，此作写圭峯秋寺，骨立而神充，尤见笔力。”

2．清·陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷三：“与思工为五言，每以简驭繁，此诗‘藤缘’‘石溜’一联，状幽邃如绘，非身历其境者不能道。”

3．民国·汪宗衍《广东书画征献录》：“明季粤诗，谢氏与思、黄氏士俊并称清雅。此游圭峯寺诗，山容水态、梵呗花香，一一摄入律吕，足见其诗学根柢在盛唐而得其神髓。”

4．今·陈永正《岭南文学史》：“谢与思此诗，将重阳后萧疏之景写得生意流转，‘花涵百和来’一句，尤破常格，以‘涵’字写秋芳之蕴藉，实为明人炼字之典范。”

5．今·张智毅《明代广东诗歌研究》：“诗中‘人天欣赏地，俱属郢中裁’，非徒夸景胜，实乃表达一种主客冥合、天人一体的审美理想，与白沙心学‘天地我心’之旨遥相契应。”

以上为【同诸君游圭峯寺时重九后二日】的辑评。