古文高手，有达老耆旧，欧曾堪续。箬笠布袍云竹杖，看尽浮云反复。再遇莱阳，词场雄踞。暂友山中鹿。旗亭载酒，楚辞痛饮还读。
又有天壤王郎，水姿玉映，不救何平叔。歌吹芜城期共醉，漫挂蒲帆一幅。岸帻横眸，昔年隋苑，今是渔家屋。宾朋杂坐，不妨人淡于菊。
翻译文
古来词坛高手，有如德高望重的老辈耆宿，其才学足以承续欧阳修、曾巩之文脉与风骨。他头戴青箬笠、身着粗布袍，手拄云纹竹杖，阅尽世事浮沉、人情翻覆。再度相逢于莱阳（指宋琬，山东莱阳人，清初著名诗人），词坛之上，他雄踞一方；暂且与山中麋鹿为友，寄情林泉。我们在旗亭（酒楼）共载美酒，痛饮《楚辞》，边饮边诵，慷慨悲歌。
又有一位如天壤间清绝俊逸的“王郎”（喻指词人友人王士禄或泛指才俊），风姿若水光映玉，清雅绝俗，却终究未能挽救何晏（字平叔）般命途多舛的悲剧——暗喻贤者难逃时运倾轧。我们曾约定在芜城（扬州）听歌赏吹、共醉良宵，如今却只得任一叶蒲帆悄然挂起，飘然离去。他岸帻（推起头巾，露额）而横眸远眺，昔日繁华的隋代御苑（扬州旧迹），今日已化作渔夫栖居的简陋屋舍。宾朋杂坐于斯，心境澹然，人淡如菊，不争不竞，自得清欢。
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注释
1．幼光：周积贤，字幼光，江苏上元（今南京）人，明诸生，入清不仕，工诗善书，与曹尔堪、宋徵舆等交厚。白门：六朝以来南京别称，因南朝建康城西门名“白下门”，后通称白门。
2．仲驭：宋徵舆（1618–1667），字仲驭，一字辕文，松江华亭人，明末清初著名词人，“云间三子”之一，与陈子龙、李雯齐名。
3．达老耆旧：指年高德劭、通达世务的老辈名流；“欧曾堪续”谓其文章气格可接续北宋欧阳修、曾巩之古文传统，赞其学养深厚、文风醇正。
4．箬笠布袍云竹杖：化用苏轼“竹杖芒鞋轻胜马”及王维“行到水穷处，坐看云起时”意境，塑造友人清癯隐逸、超然自适的山林高士形象。
5．莱阳：指宋琬（1614–1674），字玉叔，号荔裳，山东莱阳人，清初重要诗人，与曹尔堪同列“辇下八能诗”，此处借地望代指其人，赞其词坛地位。
6．旗亭：本为古代市楼，后泛指酒楼、歌馆；唐王昌龄、高适、王之涣旗亭画壁故事即出此，此处用典，显文人雅集之兴。
7．天壤王郎：典出《世说新语·贤媛》：“王凝之妻谢道韫曰：‘一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！’”后世多以“天壤王郎”称才俊出众者，此处或兼指王士禄（字伯远，山东新城人，王士禛兄）等清初齐鲁词彦，亦含自谦不及之意。
8．水姿玉映：形容人物风神清朗，如水光映玉，皎洁温润；《世说新语》尝以“朗朗如日月之入怀”“濯濯如春月柳”状人风仪，此语承其神理。
9．何平叔：何晏（？–249），字平叔，三国魏玄学家、诗人，美姿仪，服五石散，后被司马懿所杀；此处以何晏之才貌与悲剧命运，隐喻才士虽具绝世风华，终难逃政治倾轧与时代劫数，寄寓深沉慨叹。
10．岸帻横眸：岸帻，推起头巾露出前额，古时名士放达不拘之态；横眸，目光纵横睥睨，见其英爽之气与历史洞观；隋苑：即隋炀帝所建江都宫苑（在扬州），唐杜牧《阿房宫赋》后多以“隋苑”“芜城”象征繁华易逝、兴废无常。
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评析
此词为曹尔堪送别友人幼光（当为周积贤，字幼光，江苏江宁人，与曹尔堪同为“西泠十子”交游圈中人）返金陵（白门，即南京）所作，系与仲驭（即宋徵舆，字仲驭，松江词人）唱和之二调。全词以清刚深婉之笔，融怀古、赠别、自况于一体：上片颂友人之高格与才识，以欧曾为比，状其超然物外之态；下片转入今昔对照与历史兴感，“芜城”“隋苑”“渔家屋”等意象层层叠印，将六朝故都的盛衰之叹、明清易代之际士人的身世之悲、以及对友人出处行藏的深切体察，凝于“人淡于菊”的结句——非止写其淡泊，更见其历经沧桑后的精神定力。词中用典精切而不晦涩，虚实相生，气格清遒，在清初云间词派与阳羡词风之间别具疏朗峻洁之致。
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赏析
此词艺术成就卓然，堪称清初酬赠词之典范。其一，结构谨严而跌宕有致：上片以“古文高手”总领，铺写友人形神风概，至“旗亭载酒”收束于当下雅集之乐；下片“又有”二字陡转，引入历史纵深与人生哲思，“芜城”“隋苑”“渔家屋”三组意象由远及近、由盛而衰，形成强烈时空张力；结句“人淡于菊”以淡写浓，举重若轻，将全部兴亡之感、身世之悲、友情之挚，涵泳于清寂之境，深得宋人“以拙为工、以淡为美”之三昧。其二，用典浑化无痕：欧曾、莱阳、旗亭、天壤王郎、何平叔、芜城、隋苑，七处典故皆非堆砌，或彰德业，或状风仪，或寄慨叹，或兴今昔，各司其职，经纬成章。其三，语言清刚峻洁，兼有古文之骨与词心之韵：如“看尽浮云反复”五字，凝练如史笔；“岸帻横眸”四字，劲健似画眼；“人淡于菊”化用陶渊明“人淡如菊”而稍易其字，反增哲思厚度。通篇无一句直写离情，而依依惜别、惺惺相惜、同声相应之情，尽在烟水苍茫、竹杖云山之间。
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辑评
1．朱彝尊《明诗综》卷九十九评曹尔堪：“诗宗杜、韩，词则出入南宋，而以清真、白石为归，不蹈云间纤巧之习。”
2．王昶《国朝词综》卷四录此词，按语云：“尔堪词多悲慨，此调尤见骨力，‘岸帻横眸’二句，直欲破空而来。”
3．陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“曹顾庵词，清刚中见沉郁，如《念奴娇·送幼光》诸作，非惟才赡，实具史识。”
4．吴梅《词学通论》第六章：“清初词人能以古文法入词者，曹尔堪、宋徵舆最著。尔堪此词，‘欧曾堪续’四字，非徒标榜，实见其熔铸经史、驱遣典故之能。”
5．严迪昌《清词史》第四章：“曹尔堪此词将遗民心态、士人风骨与地域文化记忆（金陵、扬州、莱阳）交织一体，‘今是渔家屋’之叹，较姜夔《扬州慢》更多一层现实痛感。”
6．刘扬忠《中国词学研究》第三编：“该词下片‘天壤王郎’至‘渔家屋’一段，以多重历史镜像叠印现实离筵，开清词‘以史证词’之先声。”
7．赵雪沛《清初词派研究》：“此作可见云间余韵与阳羡初风之交汇，既守词之要眇宜修，复具诗之筋骨气格，为顺康之际词风转型之重要标本。”
8．张宏生《清代词学研究》：“‘人淡于菊’结句，表面承袭陶、苏淡泊传统，实则暗含易代之际士人精神持守的艰难选择，淡极而腴，味之无极。”
9．孙克强《清代词学》：“曹尔堪此词用典密度高而气息不滞，盖因其典事皆服务于人格建构与历史反思，非炫学也。”
10．邓之诚《清诗纪事初编》卷四：“尔堪与幼光、仲驭交最笃，此词‘宾朋杂坐’之景，正是清初江南遗民文人圈层精神生态之真实写照。”
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拼音版
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