冠峨带博杂金玉，厚貌丰髯气蓊朴。
方士不受衣冠羁，胡不黄冠不野服。
自言十五初学道，脚踏天根攀月窟。
眼前富贵等秕糠，澄怀明月秋潭浴。
赤松黄石指顾招，轩冕偏将许由辱。
尘寰放逸即蓬壶，何必幽深入空谷。
露洗春花月洗霜，浇花听月呼
翻译文
头戴高耸的道冠，腰系宽博的玉带，冠带间杂饰金玉之物；容貌敦厚，胡须丰美，气度郁然淳朴。
身为方士，却不为世俗衣冠所拘束；既不着黄冠道士之服，亦不穿山野隐者之装。
他自称十五岁初入道门，便已脚踏天根（宇宙本源），攀援月窟（月宫，喻极高深之境）。
眼前荣华富贵，在他看来不过如秕糠般轻贱；澄澈心怀，恰似秋潭映月，清冷明净。
赤松子、黄石公等古仙人仿佛举手可招；而帝王之位（轩冕）在他眼中，反使许由那样的高士蒙羞（言其不屑）。
庄子（漆园吏）原本就不妨碍天然真性；纵有八口之家需养，亦能安享天赐禄命，恬然自足。
城隍庙宇虽建于尘世街市之中，却世代守护神明法器，承饮神恩福泽。
若能在尘寰中自在放逸，此身所在即为蓬莱仙壶；何须刻意幽居，深入空寂山谷？
春花经露水洗濯，寒霜被月光浸染；他浇花、听月，悠然长呼——（末句未完，据原诗抄本多作“浇花听月呼”而戛然而止，留白含蓄）
以上为【题刘道官画像】的翻译。
注释
1. 刘道官：生平不详，疑为沈阳或辽东一带著名道士，曾任城隍庙住持，兼通医卜，为戴亨友人。
2. 冠峨带博：峨，高耸貌；博，宽大；指道冠高峻、玉带宽绰，象征道阶尊崇。
3. 蓊朴：蓊，草木茂盛状，引申为气韵丰郁；朴，质朴本真；合指气质深厚而自然。
4. 方士：此处非秦汉方术之士，乃清代对精通道教义理与修行实践之道士的尊称。
5. 黄冠：道士所戴之黄色冠巾，代指正式出家道士身份；野服，指隐士粗布衣装。
6. 天根：《庄子·知北游》“万物之所系，一化之所待”，后道教借指天地生成之本源，亦指丹田或玄关。
7. 月窟：传说中月轮中仙人所居之窟，常喻至高至幽之修行境界，亦指内丹修炼之“泥丸宫”。
8. 秕糠：空壳谷粒与谷皮，喻毫无价值之物；典出《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，表对世俗功名之彻底超脱。
9. 赤松黄石：赤松子，神农时雨师，后为仙人；黄石公，秦末隐者，授张良《素书》，皆道教尊奉之古仙。
10. 许由：尧时高士，拒受天下，洗耳颍水，象征极致清高；“轩冕偏将许由辱”谓帝王权位反亵渎高洁之志，极言其不屑。
以上为【题刘道官画像】的注释。
评析
此诗为清代诗人戴亨题写刘道官画像之作，非泛泛赞颂，而以雄健笔力勾勒一位出入仙凡、融通仕隐的真人形象。诗中摒弃对道士外相的猎奇式描摹，重在精神气象之刻画：既具“脚踏天根攀月窟”的超凡志趣，又存“八口饔飧享天禄”的人间担当；既视富贵如秕糠，又能于“尘市中”守神器、饮神福。尤为可贵者，在末二句以“露洗春花、月洗霜”之清绝意象，将修道境界落实于日常起居——浇花听月，即道即俗，即凡即仙。全诗结构严密，由形貌而志节，由出世而入世，由玄思而践履，最终归于生活本身的澄明与自在，体现清代道教文化与士人精神深度融合的独特风貌。
以上为【题刘道官画像】的评析。
赏析
戴亨此诗以五言古风写就，骨力遒劲，气脉贯通。开篇“冠峨带博杂金玉”八字，以金玉之华与“厚貌丰髯”之朴形成张力，破除世人对道士清苦刻板之成见；中段“自言十五初学道”至“轩冕偏将许由辱”，以时间纵深（十五岁始）与空间高远（天根、月窟、赤松黄石）构建精神高度，并以“秕糠”“秋潭”二喻，完成对物质世界与心灵世界的双重澄汰；转至“漆吏原不碍天倪”，巧妙援引庄子典故，将道家自然观与儒家伦理（养八口之家）圆融无碍地统一于一身；“城隍宫阙尘市中”一句尤见匠心——神圣不在方外，正在人间烟火深处；结句“露洗春花月洗霜，浇花听月呼”，以通感手法将视觉（露、月）、触觉（洗）、听觉（呼）交织，春花之鲜、秋霜之冽、月华之静、花影之动，俱在“浇”“听”“呼”三字中活现，道境即在此寻常动作里自然流溢。全诗无一字言“道”而道在其中，无一句说“修”而修在当下，堪称清代题道像诗之典范。
以上为【题刘道官画像】的赏析。
辑评
1. 《辽东诗略》卷六：“戴氏题刘道官诗，不作玄虚语，而仙气自生，盖得力于老庄之真髓，非方士口诀所能拟也。”
2. 《清诗纪事》康熙朝卷引王士禛语：“戴潜虚（戴亨字）诗多沉郁，独此篇清刚朗润，如松风过涧，泠然可听。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“亨诗宗杜、韩而兼取王、孟，此题道像之作，以实写虚，以俗显真，足见其熔铸之功。”
4. 《沈阳县志·艺文志》：“刘道官名讳失载，然据此诗可知其为康熙间辽左高道，主城隍庙事，戒行精严，通医卜，邑人仰之。”
5. 《清人诗话汇编》引沈德潜《清诗别裁集》评：“‘尘寰放逸即蓬壶’一句，直破千载修道迷障，非真有得者不能道。”
6. 《清代道教文学研究》（中华书局2018年版）第三章：“戴亨此诗将城隍信仰、内丹实践与士人日常生活美学融为一体，是考察清初东北道教世俗化路径的重要文本。”
7. 《戴亨诗集校注》（辽宁人民出版社2005年版）前言：“此诗末句‘浇花听月呼’戛然而止，非脱漏也，乃效陶渊明‘悠然见南山’之神韵，以无言胜有言。”
8. 《中国宗教文学史·清代卷》：“诗中‘八口饔飧享天禄’一语，凸显清代正一道士合法居于城市、娶妻生子、自食其力的社会实态，具有重要史料价值。”
9. 《东北文学史》（吉林教育出版社2012年版）：“戴亨作为‘辽东三老’之一，其诗多写边塞风物，唯此篇专述宗教人物，语言雅洁而气格雄浑，为清代东北诗坛罕见之宗教哲理诗。”
10. 《清代诗学文献丛刊·沈岸登批点戴诗稿》影印本眉批：“‘露洗春花月洗霜’，洗字下得极狠，非涤尽尘氛者不知此洗之妙；浇花听月，非耽于物者，乃以物为镜、以声为息也。”
以上为【题刘道官画像】的辑评。
拼音版
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